棲壑

崇禎四年(1631年),南歸廣州,駐錫白雲山蒲澗寺。 崇禎六年(1633年),應請至香山講《金剛經》。 順治十二年(1655年)重建慶雲寺大雄寶殿。

棲壑(1586一1658年),俗姓柯,法名道丘,法字離際,晚號棲壑,廣東順德人。天資聰穎,幼年隨母陳氏食素。17歲在廣州永慶庵禮碧崖禪師出家。翌年至寶林寺(今南華寺)侍憨山大師,博覽典籍,得憨山器重。21歲赴南京,聞教於雪浪、一雨。 25歲至杭州,參雲棲蓮池,得蓮池授淨土法門並付衣缽。天啟三年(1623年)臘月於法性寺受具足戒。天啟七年(1612年)春,禮博山能仁寺元來無異參禪。崇禎三年(1630年)命為教授。崇禎四年(1631年),南歸廣州,駐錫白雲山蒲澗寺。崇禎六年(1633年),應請至香山講《金剛經》。
崇禎八年(1635年)秋,棲壑訪六祖新州故址,經端州,望見鼎湖山山水秀麗,遂有開山之志。慶雲庵主持弘贊聞棲壑至,即迎其人山,力請其為住持。崇禎九年(1636年)農曆五月二十六日,棲壑正式在鼎湖山開山主法,將慶雲庵擴建為慶雲寺,並自號雲頂老人。慶雲寺自此聲名大振,四方之士慕名而采者絡繹不絕。南明永曆三年(1649年)夏,永曆帝朱由榔偕母妃上慶雲寺,請棲壑為母妃說法。永曆帝擬為慶雲寺置田,棲壑聞知,以“捨身出家,期登覺岸”,不能廣置田產為由拒絕,並立石為誓,規定今後世代不置田產。
棲壑先後應邀往大雲龍興寺、寶安金繩寺、廣州長壽寺說法。順治十二年(1655年)重建慶雲寺大雄寶殿。順治十四年(1657年),應平南王尚可喜之請到廣州做法事,超度清兵人城戰中慘死的百姓,平南王贈王座作為棲壑法座。棲壑住持慶雲寺23年,將慶雲寺建成子孫叢林,子孫廟有肇慶附近的峽山寺、白雲寺、躍龍庵、梅庵、天寧寺、慧日寺、觀音堂、石頭庵、華嚴庵、興元寺,新興國恩寺,新會玉台寺,寶安廣慧寺,並在羅隱新建憩庵
清順治十五年(1658年)圓寂。棲壑禪淨律三學並行,前後得度弟子數百人,得戒弟子三千餘人。

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