內容簡介
四川的文化有著自己獨特的一面，要認識四川人，必須要了解他們的文化。這也為我們重新認識四川人，打開四川厚重的歷史文化大門找到了一把準確的鑰匙。本書從分析四川人文化性格、精神氣質出發，依次對四川人的來歷、四川的男人和女人、四川的歷史和文化等進行了一番探究，同時我們也不避諱四川人身上的毛病，對之進行了一番批判。希望這本書能為讀者建立起一個整體的關於四川人的豐富形象。
同時，我們將本書獻給在這次地震中承受了太多傷痛和苦難的四川人民，以表達我們對他們在巨災面前表現出的從容和堅韌的崇高敬意。
作者簡介
石維，苗族，重慶酉陽人，現居成都，長期從事媒體編輯工作。
林元亨，常用筆名蜀南麥子，漢族，四川自貢人，擅長人文地理寫作，現於成都從事編輯工作。
馬小兵，漢族，常用筆名古加稀，四川成都人，長期從事媒體編輯工作，先後在讀者報社，成都商報社，科紀世界雜誌社等紙媒工作，，主編過《科學大師思想隨筆》等叢書。
編輯推薦
強大、淡寶，出乎意料！“5·12”震出“格老子四川人”：我們四川人，了不起的四川人，為中國人造胃，為世界提供廚房，在掙錢和曬太陽之間保持心態的平衡，為中國貢獻人物。
小富即安、安逸精緻、狡黠假打、盆地意識、敢為天下先……
其實，我們都是四川人。
媒體評論
幽默段子對四川人來說，是一副心理療傷的特殊的藥， “調侃了它，你就站得比它還高了，你就壓倒它了”。四川人一直用這種姿態面對著古往今來的天災人禍，那裡面隱含的態度是：無論什麼災難，可以壓垮四川人的肉體，但無法擊垮他們的精神。 ——《新世紀周刊》 在那亂糟糟的生活漩渦里，突然走到這裡（四川），我滿心滿身地感到一種安逸、舒靜，似乎有些悠悠超塵了。 ——賈平凹 民諺有云：“吃在廣州，穿在蘇州，玩在杭州，死在柳州”，這些好處成都都有，卻無其不足。成都地方比蘇州大，氣候比杭州好，好玩的地方比廣州多，好吃的東西比柳州多，何況素產蜀錦、號稱“錦城”，還怕沒有好衣服穿？吃好了，穿好了，玩好了，便是死在成都，也是“快活死”、“安樂死”，是“死得其所”吧？ ——易中天 能攻心則反側自消。從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。 ——成都武侯祠楹聯
目錄
序言 獨一無二的四川人
第一章 從大地震看川人性格
1.了解川人性格的兩個時間節點
2.“亦正亦邪”：不守規矩的四川人
3.淡定而強大：生死從來不是一個問題
4.袍哥人家決不拉稀擺帶
5.幽默是川人的一張精神名片
6.川人重塑中國精神
第二章 四川人的來龍去脈
1.從四條江上走來的四個人
2.川人是最早的中國人
3.三星堆、金沙遺址：復活的神秘王國見證蜀人歷史
4.曾經兩次消亡的四川
5.“不正宗”的四川人：2300年的移民史
第三章 四川為中國貢獻人物
1.讓世界動容的四川人群像
2.盧作孚：一個人的思想遺產
3.鄧小平、巴金：兩個說真話的四川人
4.晏陽初：中國鄉村教育第一人
5.兩個鬼才：魏明倫和李宗吾
6.一長串離經叛道者的名單
7.趙樹同、朱成：守護祖先文化的民間收藏家
8.談玄論道話風水：幾個詭異奇絕的怪傑
9.三個國畫大師與五個油畫家
10.一大批詩人：中國詩歌的半壁江山
第四章 無女不成川，四川女人好霸道
1.四川女人敢作敢當
2.巴寡婦清：秦始皇最敬重的一姐
3.卓文君的私奔驚動了司馬遷的一支筆
4.武則天：史上最牛的川妹子
5.不愛紅妝愛武裝：巾幗英雄秦良玉
6.楊貴妃：讓唐玄宗神魂顛倒的胖美人
7.薛濤：閱盡人間風流才子
8.花蕊夫人：因為她，成都有了個好聽的名字叫蓉城
9.劉曉慶： “不好意思，我怎么還這么年輕”
10.楊二車娜姆：和“芙蓉姐姐”有一拼
11.李宇春、張靚穎：兩個女人一台戲
12王小丫：請聽題！恭喜你答對了
13.翟永明：中國當代第一詩妖
第五章 川人有種
1.關鍵時刻有驚人的能量
2.自古英雄出少年
第六章 出入四川：在川成蟲，出川為龍
1.川人出川驚海內
2.自古文人多入蜀
第七章 蜀中敢為天下先
第八章 四川亡則中國亡——四川為中國提供大後方和避難所
第九章 安逸、舒服、巴適、滋潤——四川人的生活智慧
1.一個誘人的安樂窩
2.貴賤同台，平起平坐：四川人的平民生活
3.世界上最會享受的耍家
第十章 四川人典型性病例分析
1.窩裡鬥：個個都是神槍手
2.川人的死穴：下爛藥、專燒熟人
3.好賭成性：打麻將可以一夜不睡
4.假打：吹牛不上稅
第十一章 川菜攻占中國人的味蕾
1.當花椒碰到辣椒：一場關於味道的艷遇
2.別拿川菜不當藝術
3.川菜骨子裡的平民精神
4.川菜“害人”
附錄一 給初到成都旅行者的二十二個忠告
附錄二 四川方言小辭典——了解四川從四川方言開始
文摘
第一章 從大地震看川人性格
1.了解川人性格的兩個時間節點
四川人是一個群體概念，更是一個特立獨行的文化概念。
2008年5月12日14時28分的汶川8級大地震，不僅使8萬多四川同胞在頃刻問失去了寶貴的生命，更讓人感到沉重的是，地震留下的巨大後遺症，將會讓數百萬人在今後數年或數十年中飽受心理疾病的困擾。於是，心理危機干預在汶川大地震巨大的災難中受到前所未有的關注、重視。
2008年7月，在成都召開的一次地震學術會議上，一位人類學家發出了警告：四川人有自己獨特的文化人格，不研究這種文化人格，就不可能進行創傷心理治療。他不相信北京、上海、國外的心理學家又唱又跳地能解決多少受災民眾的心理問題。
感謝這位人類學家，他不但一針見血地指出了現代心理學、心理救助的缺陷，而且明確地告訴我們，四川的文化有著自己獨特的一面，要認識四川人，必須要認識、了解他們的文化。他的提醒，也為我們重新去認識四川人，打開四川厚重的歷史文化大門找到了一把準確的鑰匙。
5·12汶川大地震讓四川人特立獨行的文化性格得以彰顯，也是我們重新認識四川人、四川文化的一次契機。
在五千年的巴蜀歷史上，有兩個時間節點對四川來說至關重要。一是公元701年李白的出生，二是公元1929年春天，廣漢農民燕道誠在不經意中一鋤挖出來的三星堆。李白和三星堆代表著古蜀文化的最高成就，二者構成人與物的雙重見證。
有人說，李白是四川500年才會出現的大家，事實上，對於四川來說，就算1400年來別無他人，李白也足以支撐四川古蜀文化的重要性與高度。
李白是古蜀文化培育出來的前無古人、後無來者的一代偉大詩人。他是古蜀文化最完整的承載者，他的詩歌見證著巴蜀文化對中國人的影響。李白的思維模式、生活方式無不體現出四川人的特徵。
要了解四川文化的內涵與特徵，李白是最具有解剖價值的“麻雀”。
李白這個集四川文化的大成者，因為我們從來就沒有讀懂過他，因而，他不幸成了遮蔽四川真相的最重要的人物。
李白號稱“詩仙”，他的言行舉止，他的詩歌，都散發著一種濃厚的神秘的仙道之氣。這種神仙氣，直接來源於他對道教的信仰，對神仙的信仰。
據說，少年李白常去戴天山找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於岷山，潛心學習，多年不進城。他們在自己居住的山林里飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定
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媒體推薦
幽默段子對四川人來說，是一副心理療傷的特殊的藥， “調侃了它，你就站得比它還高了，你就壓倒它了”。四川人一直用這種姿態面對著古往今來的天災人禍，那裡面隱含的態度是：無論什麼災難，可以壓垮四川人的肉體，但無法擊垮他們的精神。
——《新世紀周刊》
在那亂糟糟的生活漩渦里，突然走到這裡（四川），我滿心滿身地感到一種安逸、舒靜，似乎有些悠悠超塵了。
——賈平凹
民諺有云：“吃在廣州，穿在蘇州，玩在杭州，死在柳州”，這些好處成都都有，卻無其不足。成都地方比蘇州大，氣候比杭州好，好玩的地方比廣州多，好吃的東西比柳州多，何況素產蜀錦、號稱“錦城”，還怕沒有好衣服穿？吃好了，穿好了，玩好了，便是死在成都，也是“快活死”、“安樂死”，是“死得其所”吧？
——易中天
能攻心則反側自消。從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
——成都武侯祠楹聯
