簡介
柏拉圖（前427—前347年）柏拉圖出身於雅典一個大貴族家庭。據說他的名字源於他的寬額頭，真實名字卻被人淡忘了。柏拉圖出生於伯羅奔尼撒戰爭時期，青年時期受過良好的教育，接觸到當時的各種思潮。
柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學習了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊。他同自己的老師一樣，反對民主政治，認為一個人應該做和他身份相符的事：農民只管種田，手工業者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要請一位良醫，而治理國家這樣一件大事競隨便交給什麼人，這豈不是荒唐？
老師死後，28歲至40歲，先後到過埃及、義大利、西西里等地，他邊考察，邊宣傳他的政治主張。公元前388年，他到了西西里島的敘拉古城，想說服統治者建立一個由哲學家管理的理想國，但目的沒有達到。返回途中他不幸被賣為奴隸，他的朋友花了許多錢才把他贖回來。
柏拉圖到雅典後，一邊教學，一邊著作，他的學園門口掛著一個牌子：“不懂幾何學者免進”。這個學園成為古希臘重要的哲學研究機構，開設四門課程：數學，天文，音樂，哲學。柏拉圖要求學生不能生活在現實世界裡，而要生活在頭腦所形成的觀念世界裡。他形象地說：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下來。”柏拉圖深知學以致用的道理，按照他的政治哲學培養了各方面的從政人士。
柏拉圖許多著作，多數以對話體寫成，常被引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等。
理念論是柏拉圖哲學體系的核心。他認為物質世界之外還有一個非物質的觀念世界。理念世界是真實的，而物質世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來理解柏拉圖所說的感覺世界、理念世界和人的思想認識三者的關係。柏拉圖認為：世間有許多類的事物，當你判斷它是否為美時，心中必然已有了一個美的原型，這心目中美的原型又來源理念世界中存在的那個絕對的美。任何美的事物都無法與美的原型相比，前者不過是對後者的一種模仿，美的事物有千千萬，而美的原型或理念的美卻只有一個。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子，有了房子的理念才有了各式各樣的房子，有了綠色的理念才有了世間的綠色……顯然，他的理念論是客觀唯心的，根本的錯誤在於抹煞了客觀世界而把假想當成了真實。
柏拉圖認為人的知識（理念的知識）是先天固有的，並不需要從實踐中獲得。他認為，人的靈魂是不朽的，它可以不斷投生。人在降生以前，他的靈魂在理念世界是自由而有知的。一旦轉世為人，靈魂進入了肉體，便同時失去了自由，把本來知道的東西也遺忘了。要想重新獲得知識就得回憶。因此，認識的過程就是回憶的過程，真知即是回憶，是不朽的靈魂對理念世界的回憶，這就是柏拉圖認識的公式。他還認為，這種回憶的本領並非所有的人都具備，只有少數有天賦的人即哲學家才具備。因此，他肯定地說：除非由哲學家當統治者，或者讓統治者具有哲學家的智慧和精神，否則國家是難以治理好的。這種所謂“哲學王”的思想即是他理想國的支柱。
柏拉圖畫像《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。他認為，國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家。人有三種品德：智慧、勇敢和節制。國家也應有三等人：一是有智慧之德的統治者；二是有勇敢之德的衛國者；三是有節制之德的供養者。前兩個等級擁有權力但不可擁有私產，第三等級有私產但不可有權力。他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分，協調一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達到了高度和諧。
其實，柏拉圖心中至善的城邦，不過是空想的烏托邦。他認為：理想的國家縱然還不能真實存在，但它卻是唯一真實的國家，現存各類國家都應向它看齊，即使不能完全相同，也應爭取相似。這就是柏拉圖對他的理想國家所持的態度。柏拉圖在文藝、美學等方面，也有成套的理論主張。他的“對話”妙趣橫生、想像豐富，依此他完全有資格被列入古代文學大師之列。然而，他卻起勁地貶低和非難文學家及詩人，他認為，一切文藝家的作品，歸根結底是模仿別人的仿製品。
由來
柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。
在歐洲，很早就有被中國人稱之為“精神戀愛”的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結合是不純潔的、是骯髒的，認為愛情和情慾是互相對立的兩種狀態，因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結合。
有愛無性，強調精神相交；亦有遠距離戀愛的一層意思（因為離開的遠，自然就有有愛無性）。傳說柏拉圖當年就是這樣同情人相愛。
柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學家中最有影響的人，而在他們兩個人中間，柏拉圖對於後代所起的影響尤其來得大。柏拉圖著書以他的老師蘇格拉底之口表述說。
在今天的人們看來，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，古希臘人認同戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。柏拉圖堅信"真正"的愛情是一種持之以恆的情感。
愛情，無疑是使人向善、向上的力量。
有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什麼是愛情？老師就讓他先到到麥田裡去，摘一棵全麥田裡最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，並且只可向前走，不能回頭。
“柏拉圖於是按照老師說的去做了。結果他兩手空空的走出了田地。老師問他為什麼摘不到？
他說：因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到最大最金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒有摘；走到前面時，又發覺總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯過了；於是我什麼也沒摘。
老師說：這就是“愛情”。
之後又有一天，柏拉圖問他的老師什麼是婚姻，他的老師就叫他先到樹林裡，砍下一棵全樹林最大 最茂盛、最適合放在家作聖誕樹的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。
柏拉圖於是照著老師的說話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了後，最後又什麼也帶不出來。”
老師說：“這就是婚姻！”
人生就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬於自己最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和付出相當的努力
柏拉圖式的愛情最高尚，最美麗。
傳說
你知道關於柏拉圖的永恆的故事嗎？ 就是為了自己愛的人可以至死不渝。有些愛情只注定了緣分，因為上帝忘了給他們交錯點，於是愛情就只能成為永遠的平行線。傳說，柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什麼是愛情！於是,蘇格拉底要柏拉圖去麥田裡走一次，不要回頭的走,在途中要摘到一棵最大最好的麥子，但是只可以摘一次.柏拉圖覺得很容易,就去了! 過了半天，柏拉圖垂頭喪氣的空手而歸,他告訴老師，看到了一棵看似不錯的,卻不知道是不是最好的.因為只可以摘一次，不得以只好看看有沒有更好的,到時候再摘！到發現走到盡頭的時候才發現，手上是空空的一棵麥子也沒有!
蘇格拉底告訴他,這就是愛情！
柏拉圖的愛情只是站在愛人的身邊默默的付出，靜靜的守候,不奢望走進，也不祈求擁有.即便知道根本不會有結果,卻依然執迷不悔. 也就是這種不求回報的偉大注定了它悲劇的結局. 最後，也只能是一條在遠處守候地平行線,只留下回憶中美好的片段當做永恆.
象徵
柏拉圖式的愛情只有精神上的戀愛。沒有肉體上的結合。這樣純潔，潔白的愛情是不可玷污的。才稱為柏 拉圖式的愛情……一種永久的，不求回報的愛。即使不能相守，只要看到對方幸福，這份愛便會綿延下去，直到永恆……有些人，上帝給了他們緣分，讓他們相遇，但是卻忘了給他們交點，於是這份愛，只能變成遠遠的守望，而這兩個人，也將永遠如同平行線一般，不能在一起。
柏拉圖的永恆……只要愛的人得到幸福，這份愛就會永恆！如若不能有交點，那我願意再等一世，固守著這份柏拉圖的永恆，直到生生世世的永遠……
在這世上有、且僅有一個人，對你而言，她是完美的。她就在世界的某個角落。然而，柏拉圖式的愛情注定是沒有結果的愛情。就像一部憂傷的童話，惟其遙遠與真實、惟其不可觸摸與欠缺，方可成就其璀璨與神聖！
愛無非是要快樂。兩個人不能快樂，不如一個人快樂；兩個人痛苦，不如成全一個人的快樂。愛，是一種感受，即使痛苦也會覺得幸福；愛，是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜；愛，是一種經歷，即使破碎也會覺得美麗……
愛一個人不一定就能擁有，可，就是抹不去你在我心中留下的點點滴滴……
愛一個人不孤單，想一個人才孤單！靜靜的思念，孤獨的享受……
永恆一
千年之前的思想，在冥冥之中左右著我們的靈魂，預知著你我的未來，生命里進進出出的人，在身邊不斷上演著相遇，相愛，相知，相守，分離。可是那份愛飄渺得像霧裡看花，當迷霧退散的時候，我們是不是又回歸了原點。一千年了，原來那份永恆並不是我們一直都去堅守的信念，而是因為我們輪迴里那個一千年來一直揮之不去的靈魂。生命里有些愛情，有些愛人注定了只有擦身而過的緣份，而相守只能是輪迴中兩個相愛著的靈魂永恆的夢想。因為上帝忘了給他們交錯點，於是，愛情就只能成為永遠的平行線。--題記
聽過那個關於柏拉圖的傳說嗎？為了自己所愛的人至死不渝，即便最後相愛的人與自己人鬼殊途。也許這樣的愛情只是在夢境中才會有的。為了一份愛，為了一個人，為了一個名字，為了一句承諾，守望一生。
那romantic般的愛情也只是只有電視劇里才會有的情節，希臘神話，雅典衛城，藍色的愛琴海，還有那關於柏拉圖的永恆，這些美好的字眼和動情的人物，悽美的愛情連在一起，都是那么動人的，而又讓我們嚮往的。
永恆二
“柏拉圖的永恆”，那到底是種怎樣的感情呢？是即便明明知道根本不會有結果，而依舊義無返顧，執著的付出。靜靜的守候，為了所愛的人，失去生命又何所懼，只要在記憶里留下曾經美好的片斷與動人的話語，可以不在乎所有的一切，試問，在這世界裡，這種純潔純白純精神的高尚愛情又有多少呢？
“柏拉圖的永恆”難道只是一種精神，一種夢想，或者只是相愛的我們在夢中才到達的天堂。
藍色的愛琴海邊，相愛的人用“柏拉圖的永恆”承諾了一千年的執著，一條手鍊拴住了兩顆心一千年的守候，浪漫的神話啊！希臘雅典，這個美麗的國度，給了愛情創造奇蹟的境域。
現實的生活里，完美的愛情是少之又少，微乎甚微的。我們往往希望能夠成就一番事業，又經營好一份愛情。那份愛只有油鹽醬醋茶的平淡，既不浪漫，也不感人，吵吵鬧鬧，磕磕絆絆，那份愛也許有的只是相濡以沫，有的只是互相攙扶，不離不棄，這份愛遠不上為了所愛的人放棄生命。在柏拉圖的光環下，這份愛實在是暗淡無光。可是這就是現實的生活。真實的愛情吧。我不否認，在這個世界上有這樣柏拉圖式的愛情？可是又有幾對能夠走到愛情最高的境界，精神戀愛呢？只要有愛情，有承諾，便可以走完一生，哪怕，所愛的人在另一個世界，在自己的腦海里，可能只是一個名字，一個笑臉，一句話語，摸不到，抱不著，也覺得滿足而幸福。試問，一個人有著七情六慾的人，誰有敢肯定能做到呢？雖然有人走到了，做到了，可是畢竟在這個世界上生活的大部分人，都只是有著平凡而有點乏味的愛情。
永恆三
不可否認，我是從骨子羨慕這種“柏拉圖的永恆”，可是我自己能接受得了這種愛情嗎？為了所愛的人，寧可失去生命，為了所愛的人，寧願孤單一生，為了一個相愛一世紀的承諾，追尋一生嗎？試問我自己，我能做到嗎？
其實在第一眼，我就很喜歡那條手鍊，那條代表“永恆之愛”的手鍊，那條出自於folli follie的手鍊， 雖然Folli follie與我平時所帶的tiffany是有些差別的。但是那種細緻那種感動是tiffany可能永遠也無法比擬代替的吧。
真的好希望好期待有天，你能為我帶上那條屬於我的“柏拉圖的永恆”。
在電視上，看到浪漫的情節，不完美的結局會流淚，原來骨子裡還是希望愛情如此浪漫吧。也許藝術就是藝術，是把現實誇張唯美的工具。可是在希臘這片創造神話的土地上，在見證愛情的愛琴海邊，這一切看起來竟然是那么浪漫無比，而一切也只有親身經歷的人才有資格來高談闊論一番。
希臘的首都？
雅典
雅典娜的化身？
貓頭鷹
亞特蘭提斯是誰心目中的理想國？
柏拉圖
自由的天堂？
聖托里尼。
這番話曾經讓我感動，也請記住這些話，如果哪天，你有幸能和所愛的人走到愛琴海邊，也請不要忘記這些話吧。藍色的愛琴海，也許會見證你們的愛情，浪漫的雅典，一個“柏拉圖永恆”的神話。
永恆四
有人說柏拉圖的永恆也是柏拉圖的咒。可能只有等到你失去心愛的人，才會了解為了一個所愛的人不惜失去生命的柏拉圖式的愛情吧。可是那樣的愛情，你要嗎？既然好不容易得來的愛情，與其等到失去他，為他守候一千年，不如擁有時好好的經營，用心的珍惜。
我用了一世紀追尋你，你卻沒有留下痕跡，仁慈上帝請給我指引，哪怕等到下世紀。
你走了一世紀，黑暗裡，我獨自承受這孤寂，縱然海枯石爛暴風雨，你留下的那串淚滴我會珍惜。
你是嗎？我是嗎？我們愛情是柏拉圖的永恆嗎？
其實上帝沒有忘記給我們的愛情一個交錯點，所以，所以，我們的愛情不是平行線。
最後這個“柏拉圖的永恆”為我們的愛情畫好了一條幸福的拋物線。
希臘，雅典，愛琴海，自由天堂，聖托里尼，還有我們的柏拉圖……….
我已經走上了這條不歸路
或者說已經中了這千年的咒
我不甘心
真的
為什麼當你等到的時候
也是你失去的時候
意義
柏拉圖式的愛情有以下的意義：
1． 理想式的愛情觀(比喻極為浪漫或根本無法實現的愛情觀)
2． 純精神的而非肉體的愛情
3． 雙方平等的愛情觀
4． 在這世上有，且僅有一個人,對你而言，他是完美的,而且僅對你而言是完美的。也就是說，任何一個人,都有其完美的對象，而且只有一個。
第一個意義最常被使用,但其實是一個誤解。不過既然大家都這樣用，也就算是另一個意義了。這誤解來自於柏拉圖的一個有名的著作"理想國"。該書探討如何建構一個理想的國度,因其或許過於理想化而難以實現，故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。
第二個意義也經常被使用,但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學，他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的”真實世界”的東西反而不是真實的。
第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀
柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界,所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的"另一半"(這個詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什麼人們會有“戀情”。
在他的理論中,沒有那一半是比較重要的，所以,雙方是平等的。而且，在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對象。他 就在世界的某個角落,也正在尋找著 你/你。
柏拉圖有關愛情的闡述主要見於其《會飲篇》中。其中有從低到高各種層次的愛，有凡人的愛，也有近神的愛。
首先，愛情是內在的本原的需求。柏拉圖提到了這樣一種神話：起初，世界上有三種人，太陽之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的陰陽人。人的官能和力量都是兩倍。宙斯為了削弱人類，把人劈成兩半，一石兩鳥，一方面個體人類只有原來一半那么強大，另一方面他們的數量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人類一直在尋找自己的“另一半”，原始的男人和女人的後代便有同性戀傾向，原始的陰陽人的後代便是異性戀傾向。一旦找到了自己的另一半，特別是兩位男性之間，那么“儘管很難說他們想從對方那裡得到什麼好處，但這樣的結合推動著他們終生生活在一起，在他們的愛情中，那些純粹的性快樂實在無法與他們從相陪伴中獲得的巨大快樂相比。他們的靈魂實際上都在尋求某種別的東西，這種東西他們叫不出名字來，只能用隱晦的話語和預言式的謎語道出。”這一切實際上都是人類原始狀態的殘餘，我們本來是完整的，愛情。而全體人類，包括所有男人與女人，他們的幸福只有一條路，這就是實現愛情，通過找到自己的伴侶來醫治我們被分割了的本性。愛神卡洛斯將在今生引導我們找到自己的愛人，並給我們的來世帶來希望。只要我們敬畏諸神，那么愛神終有一天會治癒我們的病，使我們回歸原初狀態，生活在快樂和幸福之中。
其次，柏拉圖的愛神是走向至善形式的靈魂衝動。靈魂是愛的基礎，至善是愛的終極追求。在《會飲篇》中，先知迪奧提瑪說道，愛就是對不朽的期盼，而一切可朽者都在盡力追求不朽。以生育繁衍為目的的交往是延續輪迴的低級追求，而最高等級的愛是熱愛最終可以達到善的形式的智慧和哲學。人的肉體是可朽的，唯有精神不朽。一個人的品格愈高尚，雄心壯志也就愈大，因為他們愛的是永恆。純粹的、高尚的、以至善為最高目的、以智慧和哲學為追求對象的愛情，沉浸其中的兩人關係會更加牢固，他們的交往會更加完整，勝過夫妻的情分，這是因為“他們創造出來的東西比肉體的子女更加美麗、更加長壽”。在這一層面，愛情是人生最主要的理想，與它相比，財富、門第、權柄都不過是浮雲腐土罷了。
第三，愛是各種流變狀態的極致，美和醜，愛和怨，平凡與高貴，愛處於兩種極端的中間地帶。在柏拉圖筆下，愛神卡洛斯的誕生是貧乏之神趁著豐富之神醉酒的機會接近愛與美之神阿佛洛狄忒並與之結合的產物。因此，他是一個天生貧乏卻又充滿追求欲的孩子。他天生處於兩種極端之中，他的父親貧窮而愚蠢，母親富有、充滿智慧，這就決定了他生命的道路必須與智慧為伍，終生不斷追求，視智慧為生命。他具有豐富和貧乏兩個方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕跡。柏拉圖就這樣把“愛情”置於一個概念的罅縫中，愛神卡洛斯成為了一個抽象的概念，因為他“處於任何常態和可描述的形態之間”，代表的是像“蘇格拉底的無知”那樣促人向上的動力，獲得智慧理想的內在力量。柏拉圖認為，這種力量包含了情感、欲望、意志和感覺，這也是柏拉圖對愛情元素的定義，愛情促使人產生一種追求幸福的欲望。
補充：
柏拉圖的對話錄本來就意義不明，柏拉圖的一貫的作風不是樹立學說，而是引導人們自主去思考問題，自古以來對柏拉圖的學說總是爭論不斷，怎可以一家之言來判定柏拉圖式的愛情，還振振有辭的否定前兩種觀點。
自己親自去讀讀對話錄，柏拉圖的愛情觀里壓根沒提到女性，他筆下的愛情和性愛全是男性間的，柏拉圖是公開的同性戀，一生未婚，沒有後代。當時男女地位不平等，認為男性的思想比女性的要崇高，男性之間的感情自然要比異性之間和女性之間的要高一等。從這一意義上，柏拉圖式的性愛就是超越肉體和欲望的，是理想化的精神戀愛。
還有一種說法是柏拉圖用愛情來隱喻對真理的追求，超越物質的純粹的精神上的追求。
柏拉圖的思想不同的人有不同的見解，他很少有明確的觀點，隱晦的論述促使著人們去自主的思考，這正是對話錄千年不衰的迷人之處。
名言
1．每天告訴自己一次，“我真的很不錯”。
2．生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
3．生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
4．明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
5．生活若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
6．發光並非太陽的專利，你也可以發光。
7．愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
8．獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
9．貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
10．你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
11．人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
12．年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
13．青春一經典當即永不再贖。
14．沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
15．真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
16．愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
17．當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內心世界的真正財富。
18．只要有信心，人永遠不會挫敗。
19．不論你在什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止。
20．不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。
21．人若軟弱就是自己最大的敵人。
22．人若勇敢就是自己最好的朋友。
23、“不可能”只存在於蠢人的字典里。
24．抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
25．家！甜蜜的家！天下最美好的莫過於家。
26．遊手好閒會使人心智生鏽。
27．每一件事都要用多方面的角度來看它。
28．有理想在的地方，地獄就是天堂。
29．有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
30．所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。
31．所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
32．上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
33．美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
34．世上最累人的事，莫過於虛偽的過日子。
35．覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。
36．第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
37．少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。
38．思想如鑽子，必須集中在一點鑽下去才有力量。
39．人只要不失去方向，就不會失去自己。
40．如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。
41．問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。
42．人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
43．當你能飛的時候就不要放棄飛。
44．當你能夢的時候就不要放棄夢。
45．當你能愛的時候就不要放棄愛。
46．生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
47．天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。
48．人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
49．快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
50．自己要先看得起自己，別人才會看得起你。
評價
在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一位美國學者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學會主席、《美國家庭體制》一書的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是“同性戀”！古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅信“真正”的愛情是一種持之以恆的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。
而美國的社會學者對“柏拉圖式的愛情”是只有神交的“純愛情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。他說，對活得高尚的男人來說，指導他行為的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。一個處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什麼人看見，都不會像被自己的戀人看見那樣，使他頓時蒼白失色。
愛情，無疑是使人向善、向上的力量。
歌曲
柏拉圖的愛情
演唱：蝴蝶組合
所屬專輯：《蝴蝶吟》
發行時間：2008-07-09
陽光漫步綠蔭 眼神曖昧勾引
幸福的表情洋溢甜蜜
水波蕩漾激情 一曲迴旋舞曲
穿梭歌德式教堂屋頂
紅酒芬芳濃郁 舞步曼妙輕盈
裝點著微醺孤單氣息
廣場遊行人群 白鴿緩緩飛行
帶你走進浪漫的風景
柏拉圖的愛情 有最美的劇情
渴望溫柔感應 用詩人的感性
真愛悄悄降臨 象天使般聖靈
感覺吸引我的心
麥迪遜的腳印 有完美的解析
鏇轉優雅身影 在風中是搖曳
漂流的瓶中信 有想念的心情
原來愛是無預警
奇妙幻境 愛如此出其不意
貼近 貼近心靈 不需要言語
