簡介
李天蟄，（原名李瑞）姓氏來源；男，漢族，卯辰年5月生，農曆三月，安徽天齊村人。父親是中國共產官員李信修，母親是潘氏。啟蒙教育於天齊國小，學歷不詳。2000年10月踏入紅塵，2005年參加工作，2007年進入大上海闖蕩江湖，2009年之後行蹤不詳。
人生際遇
李天蟄早年混跡社會的時候，遇到一位相面的先生，對其說：“您身具龍命、且有貴相，奈何龍生淺灘，很難一飛沖天。”逐批生辰卜卦，先天友人道：“天生龍命，天貴之表，未過驚蟄先打雷，四十九天雲不開。等到二十歲時，必能天龍抬頭。”受友人指點，天，中華文化信仰核心，天，即道、太一、大自然、天然宇宙，生龍之意。“未過驚蟄先打雷，四十九天雲不開”，蟄，萬物復生之勢。李天蟄感慨；我當有龍躍九天之心，亦存魚躍龍門之，願自己脫離淺灘，一飛沖天！便采“生辰卜卦”之意為自己更名為“天蟄”。寓意天下驚蟄的意思。
人生格言
物競天擇，適者生存，不把自己活給別人看，不羨慕別人不卑賤自己，按自己的天性活著！笑著面對不去埋怨。悠然，隨心，隨性！
人生信仰
道教，宿命天道，天有神格化、人格化的概念，指最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等，元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。”昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：“上帝者，天之別名也”；另一方面，有時又作了區分，如《漢書》記載：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。中華文化中單說上帝即指昊天上帝。六上帝中，五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。按《隋書·禮儀》所載：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。”周朝以後的儒教繼承了周以前的中華宗教信仰傳統，因而歷代祭天延綿不絕。 春秋戰國之時，思想進步，人文理性精神勃發，季梁曰：“夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神。”神為人創，民為神主，則上古神秘觀念漸消，“皇天上帝”之概念漸由自然之“天”取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎，而“敬天祭祖”是中國文化中最基本的信仰要素。
感悟語錄
人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。歌德說："生命的全部奧秘就在於為了生存而放棄生存。"
