服鳥賦
賈誼
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止於坐隅，貌甚閒暇。異物來集兮，私怪其故，發書占之兮，策言其度。曰「野鳥入處兮，主人將去」。請問於服兮：「予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹數之度兮，語予其期。」服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。 萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，錯繆相紛。大專盤物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數有命兮，惡識其時？ 且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故遰葪兮，何足以疑！
單閼之歲，四月孟夏，庚子日斜，服集余舍，止於坐隅，貌甚閒暇。異物來崪(萃)，私怪其故，發書占之，讖言其度。曰“野鳥入室，主人將去。”問於子服：“余去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度，語余其期。”服(鵩)乃太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
萬物變化，固亡(無)休息。斡流而遷，或推而還。形氣轉續，變化而嬗。沕穆亡間，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門，吉凶同域。彼吳強大，夫差以敗；越棲會稽，勾踐伯(霸)世。斯游遂成，卒被五刑；傅說胥靡，乃相武丁。夫禍之與福，何異糾纆！命不可說，孰知其極？水激則旱(悍)，矢激則遠。萬物回薄，震盪相轉。雲烝雨降，糾錯相紛。大鉤播物，坱圠亡(無)垠。天不可與慮，道不可與謀，遲速有命，烏識其時？
且夫天地為爐，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅，合散訊息，安有常則？千變萬化，未始有極。忽然為人，何足控揣；化為異物，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物亡(無)不可。貪夫徇(殉)財，列(烈)士徇(殉)名；夸者死權，品庶每生。憂迫之徒，或(惑)趨西東；大人不曲，意(億)變齊同。愚士系俗，僒若囚拘；至人遺物，獨與道俱。眾人惑惑，好惡積意(臆)；真人恬漠，獨與道息。釋智遺形，超然自喪；寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，得坎則止；縱軀委命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休？澹乎若深淵之靚(靜)，泛乎若不系之舟。不以生故自保，養空而浮。德人無累，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！
賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍①，止於坐隅②。楚人命鴞曰“服”③。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣④。其辭曰：
單閼之歲兮⑤，四月孟夏，庚子日施兮⑥，服集予舍，止於坐隅，貌甚閒暇。異物來集兮⑦，私怪其故，發書占之兮⑧，策言其度⑨。曰“野鳥入處兮，主人將去”。請問於服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其災。淹數之度兮⑩，語予其期?。”服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
①鴞：貓頭鷹，古人認為是不祥之鳥。
②生隅：座旁。坐，通“座”。隅，邊側，角落。
③命：命名。服：通“?”。④自廣：自我安慰。
⑤單閼（chán yān，蟬煙）：十二地支中卯的別稱，用以紀年。據清人考訂，這一年是文帝七年（前173）。
⑥庚子：四月的一天。日施（yí，夷）太陽西斜。施，通“迤”，斜行。
⑦異物：怪物，指?鳥。
⑧發：打開。書：指占卜所用的策數之書。
⑨策：《漢書》作“讖”，此實指策書上的預言。度：數，吉凶定數。
⑩淹數：《漢書》作“淹速”，指生死的遲速。?語（yù，玉）：告訴。
萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮①，或推而還。形氣轉續兮②，變化而嬗③。沕穆無窮兮④，胡可勝言！禍兮福所倚⑤，福兮禍所伏；憂喜聚門兮⑥，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑⑦；傅說胥靡兮，乃相武丁⑧。夫禍之與福兮，何異糾纆⑨。命不可說兮，孰知其極⑩？水激則旱兮?，矢激則遠。萬物回薄兮?，振盪相轉（11）。雲蒸雨降兮，錯繆相紛（12）。大專盤物兮（13），坱扎無垠（14)天不可與慮兮，道不可與謀。遲數有命兮，惡識其時？
①斡流：猶言“運轉”。遷：此與下文之“推”都指推移變化。
②形：指天地間有形體之物。氣：指天地間無形體之物。
③嬗：演變，蛻變。
④沕穆：精微深遠的樣子。
⑤此句及下句見《老子》一書。倚：依託。伏：隱藏。
⑥聚門：聚集在一家之門，下句“同域”與此意同。
⑦斯：指李斯。游：指遊宦於秦。遂成：猶言“達到成功”，指身居相位。下句言李斯在秦二世時被趙高所讒，身受五刑而死。
⑧胥靡：用繩索把罪人系在一起，相隨而行，以服勞役。因此也代指刑徒。
⑨糾纆：多股絞在一起的繩索。
⑩極：終極、止境。旱：通“悍”，強勁，急猛。回薄：反覆不停地激盪。
（11)通“震”。
（12)繆：互相糾纏錯雜。
（13)專（jūn，均）：與“大鈞”同，製造陶器的轉輪，自然界造就萬物，就如同鈞製造陶器，故以大鈞喻大自然。
（14)坱扎（yǎng yà，養訝）：漫無邊際的樣子。垠（yín，銀）：邊際，盡頭。
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮①，安有常則②；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮③，何足控摶④；化為異物兮⑤，又何足患！小知自私兮⑥，賤彼貴我；通人大觀兮⑦，物無不可⑧。貪夫徇財兮⑨，烈士徇名⑩；夸者死權兮?，品庶(11)馮(12)生。述迫（13）之徒兮，或趨西東；大人不曲兮（14），億變齊同（15）。拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遺物兮（18），獨與道俱。眾人或或兮（19），好惡積意（20）；真人淡漠兮，獨與道息（21）。釋知遺形兮，超然自喪（22）；寥廓忽荒兮（23），與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止（24）；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜（25），泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮（26）；德人無累兮，知命不憂。細故遰葪兮（27），何足以疑！
①訊息：指萬物生滅、盛衰。消：滅；息，生。
②常則：一定的規律。
③忽然：偶然，言生而為人，不過偶然之事。
④控摶（tuán，團）：控，引持；摶：撫弄。控摶，有愛惜珍重之意。
⑤異物：指人死之後身體變質，成為另外一種東西。
⑥知：通“智”。
⑦通人：與下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用語，指道德修養極其高深的人。大觀：胸襟開闊，所見遠大。
⑧可：適宜。
⑨徇：通“殉”，指為某種目的而獻身。
⑩烈士：指重義輕生之人。夸者：指好虛名、喜權勢的人。
（11）品庶：眾庶，廣大百姓。
（12）馮：（píng，平）：通“憑”，依靠。引申為貪戀。
（13）怵迫：指被名利所誘惑、被貧賤所逼迫。
（14）曲：屈也，指為物慾所屈。
（15）齊同：等量齊觀。
（16）系俗：指被俗累所羈絆。
（17）攌：拘禁。
（18）遺物：忘卻、遺棄外界物累。
（19）或或：通“惑惑”，迷惑不解。
（20）意：通“臆”，胸臆。
（21）息：生，猶言“存在”。
（22）自喪：忘記自我。
（23）寥廓：深遠空闊的樣子。忽荒：同“恍惚”。
（24）坻：水中小洲。
（25）澹：靜止的樣子。
（26）養空：養空虛之性。
（27）遰葪（dì jiè，地介）：同“蒂芥”。細小的梗塞物。
單闕歲（案：即漢文帝七年）四月庚子日的傍晚時分，有隻服鳥飛進我的住處，它停在座位的旁邊，看起來是如此的從容悠閒。怪鳥飛到我家，我內心暗暗感到疑怪。於是打開策數之書占卜一番，書上的測辭指出了吉凶的定數。它說野鳥飛進屋裡，主人將要走了。我就請問服鳥：我將到哪裡去呢？如果有吉事，你就告訴我；即使有凶事，你也要把災咎對我說明。我的年壽到底長短如何，請你告訴我期限。於是服鳥嘆了一口氣，抬起了頭張開了翅膀，但是它的嘴巴不能說話，就只好以心中之事作答了。
萬物變化循環，永無止息。有時運轉而遷逝，有時推移而還回。形和氣轉化相續，有如蟬之蛻化。此中道理深遠而無窮，不是言語所能陳說。福因禍生，禍藏於福，憂和喜同聚於一門之中，吉和凶會在一處。那吳國是那么的強大，夫差卻因此而失敗。越國敗處會稽，勾踐卻由此而稱霸。李斯游秦，榮居相位，終於身受五刑而死。傅說是個刑徒，後來卻作了武丁的相。禍和福彼此相因，就如同繩索相糾合。天命是沒法說的，誰能預知它的終極呢？水受激則流速，箭受激則行遠。萬物彼此激盪，又互相影響。雲由下向上升起，雨由上向下降落，是那么地錯雜紛亂。造化之神鈞陶萬物，範圍廣闊而沒有邊際。“天”是不可思議的，“道”也無法預先測知。人壽長短皆由命定，誰又知道它的期限呢？
而且天地是個冶爐，造化之神是冶工。陰陽是煤炭，萬物是青銅。事物的聚散生滅，哪有一定的規則！一切千變萬化，從來沒有盡頭。偶然生而為人，何足珍貴愛惜；忽然化為異物，又何必悲哀傷痛！小智之人總是自私，看輕別人，珍惜自我。通達之人所見遠大，對萬物一視同仁，無所不可。貪財的人以身殉財，節烈之士以身殉名，好權勢以自矜誇的人死於權勢，一般凡民則但求生命之長存。被利所誘、為貧所迫的人，終日東奔西跑，趨利避害；聖人不為物慾所屈，萬物變化雖多，卻能等量齊觀。一般拘謹之士為俗累所牽絆，往往如同囚徒；至人卻能遺棄外物，獨於大道同在。眾人大惑而不解，好惡積滿了胸臆；真人卻淡泊無為，獨與大道並存。捨棄智慧和形體，超然物外而不知有己；在那空闊而恍惚的境界裡，與道共同翱翔。順著水流前進，遇到小洲就停下來。把身體託付給命運，不把它當做己有。活著就好像寄托在世間，死了就像長久地休息。內心寧靜沉寂，就好比無波的深淵；隨遇而安，無所拘執，就似水上一隻不曾栓系的船。不因為活著就過於珍惜自己的生命，只保養空虛之性似浮舟一般。上德之人無所牽累，知道天命而不生憂愁。死生禍福，原屬小事，又何足以疑惑掛懷！
