按《唐書·地理志》,晉陽宮城東乾陽門街有起義堂,即李淵起兵時誓師所在地。史載開元十一年( 723)李隆基北巡,朔方軍節度使張說隨從,曾進言說:“太原是我國家創業的根據地,今天去了應該建碑紀德以申久遠之思。”李從其言,命撰《起義堂頌》書石。其中有句云:“并州起義堂者,高祖誓眾之地也。”李淵起兵誓師文末段亦云:“今便興甲晉陽,奉尊代邸。”這和明皇祀環丘樂章“於赫聖祖,龍飛晉陽”句,都足證明李唐起兵誓師時,是晉陽而不在晉祠。原碑神邦的邦是草書,多不肯定。去冬在善本室抄書時見《太宗全集》,也是“發跡神祠”,心終不以為然。嗣以《金石萃編》登載碑碣的全文,而王昶講究書法,查為“發跡神邦”此事攸關史料,特考定更正如上。
按《唐書·地理志》,晉陽宮城東乾陽門街有起義堂,即李淵起兵時誓師所在地。史載開元十一年( 723)李隆基北巡,朔方軍節度使張說隨從,曾進言說:“太原是我國家創業的根據地,今天去了應該建碑紀德以申久遠之思。”李從其言,命撰《起義堂頌》書石。其中有句云:“并州起義堂者,高祖誓眾之地也。”李淵起兵誓師文末段亦云:“今便興甲晉陽,奉尊代邸。”這和明皇祀環丘樂章“於赫聖祖,龍飛晉陽”句,都足證明李唐起兵誓師時,是晉陽而不在晉祠。原碑神邦的邦是草書,多不肯定。去冬在善本室抄書時見《太宗全集》,也是“發跡神祠”,心終不以為然。嗣以《金石萃編》登載碑碣的全文,而王昶講究書法,查為“發跡神邦”此事攸關史料,特考定更正如上。