《文藝心理學》:《文藝心理學》是著名美學家朱光潛先生美學研究方面的代表作 -百科知識中文網

內容簡介

《文藝心理學》以生動活潑、深入淺出的方式，將外國現代美學理論與中國古代美學思想相結合，論述了美感經驗、文藝與道德等諸多問題，同時對西方一些主要美學流派進行了介紹，是中國美學史上最重要的經典著作之一。

作者自白

這是一部研究文藝理論的書籍。我對於它的名稱，曾費一番躊躇。它可以叫做《美學》，因為它所討論的問題通常都屬於美學範圍。美學是從哲學分支出來的，以往的美學家大半心中先存有一種哲學系統，以它為根據，演繹出一些美學原理來。本書所采的是另一種方法。它丟開一切哲學的成見，把文藝的創造和欣賞當作心理的事實去研究，從事實中歸納得一些可適用於文藝批評的原理。它的對象是文藝的創造和欣賞，它的觀點大致是心理學的，所以我不用《美學》的名目，把它叫做《文藝心理學》。這兩個名稱在現代都有人用過，分別也並不很大，我們可以說，“文藝心理學”是從心理學觀點研究出來的“美學”。

這部書還是我在外國當學生時代寫成的。原來預備早發表，所以朱佩弦先生（朱自清，字佩弦——編者注）的序還是1932年在倫敦寫成的。後來自己覺得有些地方還待修改，一擱就擱下了四年。在這四年中我拿它做講義在清華大學講過一年，今年又在北京大學的《詩論》課程里擇要講了一遍。每次講演，我都把原稿更改過一次。只就分量說，現在的稿子較四年前請朱佩弦先生看過的原稿已超過三分之一。第六、七、八、十、十一諸章都完全是新添的。

在這新添的五章中，我對於美學的意見和四年前寫初稿時的相比，經過一個很重要的變遷。從前，我受從康德到克羅齊一線相傳的形式派美學的束縛，以為美感經驗純粹地是形象的直覺，在聚精會神中我們觀賞一個孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象的思考、聯想、道德觀念等等都是美感範圍以外的事。現在，我覺察人生是有機體；科學的、倫理的和美感的種種活動在理論上雖可分辨，在事實上卻不可分割開來，使彼此互相絕緣。因此，我根本反對克羅齊派形式美學所根據的機械觀和所用的抽象的分析法。這種態度的變遷我在第十一章——《克羅齊派美學的批評》——里說得很清楚。我兩次更改初稿，都以這個懷疑形式派的態度去糾正從前尾隨形式派所發的議論。我對於形式派美學並不敢說推倒，它所肯定的原理有許多是不可磨滅的。它的毛病在太偏，我對於它的貢獻只是一種“補苴罅漏”。做學問持成見最誤事。有意要調和折衷，和有意要偏，同樣地是持成見。我本來不是有意要調和折衷，但是終於走到調和折衷的路上去，這也許是我過於謹慎，不敢輕信片面學說和片面事實的結果。

第一章美感經驗的分析（一）
——形象的直覺
第二章美感經驗的分析（二）
——心理的距離
第三章美感經驗的分析（三）
——物我同一
第四章美感經驗的分析（四）
——美感與生理
第五章關於美感經驗的幾種誤解
第六章美感與聯想
第七章文藝與道德（一）
——歷史的回溯
第八章文藝與道德（二）
——理論的建設顯示全部信息
第一章美感經驗的分析（一）
——形象的直覺
第二章美感經驗的分析（二）
——心理的距離
第三章美感經驗的分析（三）
——物我同一
第四章美感經驗的分析（四）
——美感與生理
第五章關於美感經驗的幾種誤解
第六章美感與聯想
第七章文藝與道德（一）
——歷史的回溯
第八章文藝與道德（二）
——理論的建設
第九章自然美與自然醜
——自然主義與理想主義的錯誤
第十章什麼叫做美
第十一章克羅齊派美學的批評
——傳達與價值問題
第十二章藝術的起源與遊戲
第十三章藝術的創造（一）
——想像與靈感
第十四章藝術的創造（二）
——天才與人力
第十五章剛性美與柔性美
第十六章悲劇的喜感
第十七章笑與喜劇
附錄一近代實驗美學
附錄二朱自清序
附錄三簡要參考書目