拼音
yī ràng
分類
揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：
一為土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下；
二為時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前；
三為天揖，專用於同性賓客，行禮時推手微向上。
一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。
引證詳解
1、賓主相見的禮儀。
①《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”
②《左傳·昭公二十五年》：“子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周鏇之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’”
③漢劉向《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。”
④漢王褒《四子講德論》：“含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目。”
⑤晉葛洪《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤鏇，吾未見焚之自息也。”
⑥明馮夢龍清蔡元放《東周列國志》第七十八回：“次早，兩君集於壇下，揖讓而登。齊是晏嬰為相，魯是孔子為相。”
2.指禮樂文德。
《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“三揖三讓”。
3.禪讓。讓位於賢。
①《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”
②《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎堯舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。”
③《東周列國志》第十八回：“今君殺兄得國，假天子以令諸侯，小人又不知於唐虞揖讓何如也？”
④徐特立《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由堯舜揖讓進到禹傳子，是歷史發展一個必然階段。”
