承負

承負，道教講“承負”即“因果”更勝於因果也。意思是前輩行善，今人得福；今人行惡，後輩受禍。因為有“承負”，所以今世有的人一貫行善，但卻經常得禍；有的人一直行惡，但卻經常得福。

道教講“承負”即“因果”更勝於因果也。意思是前輩行善，今人得福；今人行惡，後輩受禍。因為有“承負”，所以今世有的人一貫行善，但卻經常得禍；有的人一直行惡，但卻經常得福。道教認為，這是由於“承負”使人蒙受的。即本人如果造惡，子孫就會得禍；本人如果行善，子孫就會得福。同樣，本人的命運是在為祖先承擔後果，祖先如果造惡，本人就會得禍；祖先如果行善，本人就會得福。就如同祖輩積財，後輩享受，祖輩欠債，後輩還錢一樣。所謂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”，即是這種理論。佛教及婆羅門教的因果論，有很大的局限性，因為因果講得是個人，但是一個人在社會群體中生活，那么就如魚無法離開水一樣，每個人的一舉一動都可以形成“波紋”影響周遭的環境和他人。所以承負論比因果論更完善及人性化，而且更加的富有責任感。現今社會，諸多冷行惡作，都是因為長期以來的因果報應自己背的觀念在作怪，這種自掃門前雪的觀念雖然有一定的規範自身的作用，但是對於社會群體的穩定及大環境的良性發展是非常的不利的。而“承負”的觀念，則能完整的連結個人與社會的互動，自身與他人之間的約束，應為，造作惡行所承擔的後果不僅僅是自己而會危及後人，這樣就會少了許多“一了百了”的錯誤思想，而對人與人之間的關係改進是會起到長足的進步的，所以在現今社會問題中，“承負”說是對道德狀況加強及改進的更有效的思想認知。