人物簡介
徐佺，字孔靈，樟林徐氏的始祖。蘭溪縣誌有“樟林徐氏始於佺”的記載。南宋紹興十三年生於婺州（今浙江金華），慶元元年卒，“一生孝弟忠信，仁心愛人”，業三禮，仕為儒林郎（秩從八品），做過南昌推官（秩從八品）和烏鎮地方官。他在烏鎮任職時多施惠政，很受百姓愛戴，離任後，“一時士民懷之歌曰：‘豫章賢裔徐孔靈，惠我唯留去後聲。’年遠世淹，斯言猶在耳也。” 縣誌有孔靈公辭官後“歸為義學，以教子及鄉人子弟”的記載，宗譜載孔靈公“文辭閎深雋美，識者謂讀而聽之不啻吹竹彈絲、敲金擊玉，一時傳為美談”，“設教授徒，薰其德者不知凡幾”，“有一時之盛焉”，可見孔靈公歸里教學很受弟子歡迎，其義學曾在蘭溪一帶產生過很大影響。“樟林徐氏始於佺”
樟林徐氏的始祖，是南宋浙中名儒、宋贈朝議大夫(秩正六品)徐佺。蘭溪縣誌也有“樟林徐氏始於佺”的記載。徐佺，字孔靈，南宋紹興十三年生於婺州（今浙江金華），慶元元年卒，“一生孝弟忠信，仁心愛人”，業三禮，仕為儒林郎（秩從八品），做過南昌推官（秩從八品）和烏鎮地方官。他在烏鎮任職時多施惠政，很受百姓愛戴，離任後，“一時士民懷之歌曰：‘豫章賢裔徐孔靈，惠我唯留去後聲。’年遠世淹，斯言猶在耳也。”（清武英殿大學士宗室麟語）元配趙氏，紹興十四年生於婺州，寶慶二年卒，贈宜人。生三子五女。
縣誌有孔靈公辭官後“歸為義學，以教子及鄉人子弟”的記載，宗譜載孔靈公“文辭閎深雋美，識者謂讀而聽之不啻吹竹彈絲、敲金擊玉，一時傳為美談”，“設教授徒，薰其德者不知凡幾”，“有一時之盛焉”，可見孔靈公歸里教學很受弟子歡迎，其義學曾在蘭溪一帶產生過很大影響。
孔靈公辭官後卜居樟林，曾建家廟並修家譜，“賢豪游其門，皆得習知其譜焉”。此譜後來不幸毀於宋元戰火，以致“（孔靈）公以上勿得詳焉”。（明吏部尚書陸光祖語）此後徐氏子孫累世業儒，文風日振，而樟木日漸寢枯，晚宋有名士去其旁木，改名章林，取“文章如林茂盛”之意。後來，“樟林”、“章林”同時沿用至今。孔靈公去世後，南宋名相真德秀撰文贊其：“英俊之儀，博大之器，其心塞淵，其學深邃，禮經傳家；孝友鳴世，噫抑抑乎，不盡之大志跡於善，繼之賢嗣。
“三代登黃甲，一門無白丁”
南宋淳祐十年，孔靈公曾孫徐繩祖榮登進士榜，樟林徐氏連續三代中進士的訊息不脛而走。不久，蘭溪人開始用“三代登黃甲（登進士第），一門無白丁（平民）” （見縣誌）來讚譽這個生機勃勃的家族。另據筆者初步統計，樟林徐氏後來至少連續五代榮登進士科，他們分別是：徐介、徐行成（第二代），徐時升（第三代），徐昺獻、徐繩祖（第四代），徐鑒（第五代）以及徐一清（第六代，元人）。陸光祖有評價曰：“孔靈之後，以經術起家（登第）者凡六人，習周禮、踵登仕版（為官）者十有九人。其間，以藝聞者藉藉莫能紀。以故，吳越稱名族焉。”有資料顯示，孔靈公元配宋太夫人趙氏是一位傑出的古代知識女性。她出身名門望族，極有教養，聰穎賢惠，體貼溫良，對子孫的教養曾發揮過至關重要的作用。有一次，徐介曾對好友陳耆卿深情地回憶起自己的母親：“我母親是（宋參知政事）清獻公（趙抃）五世孫、江州通判趙謙的女兒。”他說，“父親去世後，我們兄弟三人都還沒有自立，是母親以樂觀積極的態度勉勵我們發奮攻書，實現父親的遺願，而且她還能夠使我們始終感到身陷書海其樂融融。她十分慈祥，在我父親去世後的三十年間，幾乎沒有動過一次微怒。我們兄弟子侄之所以能粗習於禮，並因此而出仕，都是我母親的恩賜啊！”“現在，我們才剛剛開始能夠通過自食其力來報答她的養育之恩，而她卻永遠離開了我們。” 陳耆卿聽後悲傷之餘，盛讚徐母不凡，並將徐母教子孫與歷史上有名的“孔氏二聞”、“孟母三遷”作了比較：“孔氏之二聞，蓋父教非母教也；孟氏之三遷，蓋教子非教孫也。夫人躬母之教而其教及子孫矣！一家而屢見盛也，一身而及見盛之盛也。” （見陳耆卿撰宋太夫人趙氏《墓志銘》）
南宋樟林徐氏之特點
從文化、政治等角度審視，南宋樟林徐氏至少具有如下特點：——前輩功成名就後，其子孫能自強自立，奮發進取，而不是依賴朝廷恩蔭，享受無功之祿、無勞之俸。明禮部尚書章懋曾經感嘆：“徐氏自（孔靈）公以下，出仕者皆以科目自奮，非若他姓之以恩而奏補也。”《蘭溪縣誌》亦載：“其後（指孔靈公的後代）為仕者類，皆以科目自奮。”
——子孫不僅“累世業儒”，而且對儒家經典皆有獨到研究。如：二世有徐行成治周禮；徐介治戴記。三世有徐仁壽治周禮；徐堯章治禮記；徐時升治戴記。四世有徐思治禮記；徐相治易經；徐昺獻治周禮；徐繩祖治戴記。五世有徐鑒治戴記；徐鈞治易經；徐鈇（又名鐵）治戴記。等等。
——出仕者眾，有的已躋身中、高級官員行列。如：二世有徐介官國子監博士（秩正八品）、太平州通判（秩正七品）；三世有徐時升任福建汀州府知府,再授通奉大夫（秩從三品）；四世有徐昺獻因子徐鑒貴，敕贈簽書樞密院事（秩從二品）、賜“金紫”；五世有徐鈇仕樞密院判（秩正五品），贈奉議大夫（秩正五品），等等。“其他任師儒之責、牧民之寄者不可枚舉。”（童琥語）而論出仕品級，當推孔靈公五世孫徐鑒。
據宗譜與縣誌載：徐鑒，又名鎜，字定國，又字公式，治戴記，鹹淳辛未進士，官至簽書樞密院事和樞密使（秩從一品），賜“金紫”，誥命失傳。元配李氏，生卒未詳。生二子，長沉、次潛，一女。經查，宋樞密院為中央最高軍事行政機構，長官為樞密使,副長官有簽書樞密院事等；“金紫”系“金印紫綬”的簡稱。秦漢時相國、丞相、太尉等金印紫綬。魏晉南北朝時，二品以上授金紫。魏晉以後，“金紫”亦指金紫光祿大夫（秩正二品）。宋官銜另有“金紫魚袋”之名，紫為紫袍，金魚袋為佩帶之物。三品以上佩金魚。
群星璀璨的杭籍後裔與鹽籍後裔
及至元代，樟林徐氏有徐一清官浙江儒學提舉，遷江浙行中書省左右司郎中（秩正五品）。元末，徐一清子徐湘，字克敬，遷居武林（今杭州）,是為杭州徐氏始遷祖，其後代英才輩出，青史留名。明代有徐顥，進士，仕承德郎（正六品升授），“以議大禮與（永嘉相公）張桂牴牾，出知江西臨江府（秩正四品），戒子孫勿仕進，於是終明之世，科第轉少。”（宗室麟語）
晚清著名學者俞樾有名言曰：“武林徐氏，自文敬崛起，文穆繼之，遂成浙右大族。”文敬，即孔靈公十六世孫徐潮；文穆，即徐潮長子徐本。文敬、文穆皆為諡號。乾隆年間，杭城始有 “武林徐氏三代六翰林”之譽。
徐潮，康熙十二年進士，歷官河南巡撫（秩從二品）、戶部尚書（秩從一品）、經筵講官兼翰林院掌院學士、吏部尚書（秩從一品）等，授光祿大夫（秩正一品）。史料載徐潮於河南巡撫任滿奉調離轅之日，百姓沿路“號泣攀車臥轍者數百里不絕”。徐潮胞弟徐湘，誥贈中憲大夫（秩正四品）等官；堂房兄弟徐澄考授州同（秩從六品）。
徐本，徐潮長子，康熙五十七年進士，歷官工部尚書（秩從一品）、協辦大學士（秩正一品）、東閣大學士（秩正一品）、軍機大臣等，授光祿大夫、太子太保銜。徐本胞弟徐杞，號靜谷氏，康熙五十一年進士，歷官翰林院編修、陝西巡撫、宗人府府丞（清制九卿之一）。徐湘長子徐林初任台灣府海防捕盜同知（秩正五品），乾隆十三年升福建汀州府知府。徐本子徐以烜，進士，歷官翰林院編修、內閣學士（秩從二品）、禮部左侍郎（秩從二品）等；徐杞子徐景熹，進士，歷官翰林院編修、福州府知府、福建鹽法道（秩正四品）等。徐裕馨，徐本孫女，著名詩人袁枚最有才華的女弟子，著有《蘭韞詩草》四卷。
光緒年間，徐本六世孫中又出文武全才徐琪。徐琪，號花農，光緒六年進士，著名書畫家，歷任翰林院編修、兵部右侍郎（秩正二品）等官。與徐琪同輩的徐珂，舉人，曾作為浙江應試舉人的主要代表參加 “公車上書”，系《辭源》編纂者之一。徐珂之子徐新六學貫中西，13歲考取上海南洋公學（交大前身），後官資留學英法，民國三年歸國後歷任北京大學兼職教授、巴黎和會賠款委員會中國代表團代表、浙江興業銀行常務董事兼總經理、工部局華董兼主任委員（為任此職之第一人）、復旦大學校長、國民政府赴美借款代表團首席代表等職；二十五年 “西安事變”爆發，在國共談判中，周恩來代表中共中央原則上同意“徐新六或顏惠慶長外交”；二十七年，所乘客機遭日軍狙擊，遇難時僅48歲。
元末，樟林徐氏另有後代遷居蘇州、崑山。明初，徐鑒八代孫徐國寶、徐金寶兄弟自崑山遷居鹽城，是為樟林徐氏遷鹽始祖。其後代不辱家傳，同樣創造出不少驕人業績。如：明代有徐志中舉，歷官番禺知縣、儋州知州，授奉直大夫（從五品升授）；清代有徐鐸，舉人，乾隆元年進士，著名書法家和詩人，歷任翰林院編修、湖南鄉試正考官、雲南知府、山東按察使（秩正三品）、山東布政使（秩從二品）等官，有《易經提要錄》、《書經提要錄》、《詩經提要錄》三部共四十七卷專著收入《四庫全書》。徐鐸的胞弟徐鉞，舉人，歷官通州學正、四川雙流縣知縣等，“及去任，民多挈壺攀輿以送”。
人文特點
民國時，樟林當地後裔亦屢出人才。如徐茂源，字季元，1925年秋留學蘇聯莫斯科中山大學，同學有董必武、左權、孫冶方、蔣經國等。畢業後，他與孫冶方留任中山大學課堂翻譯一年，抗戰時任蘇聯援華飛行隊俄文口語翻譯，後與蔣經國在江西省共事。解放初，經孫冶方介紹，徐季元入浙江大學外語系執教，曾在不到兩年里夜以繼日翻譯蘇聯著述20多種，為我國國民經濟恢復與發展作出積極貢獻，後在“文革”中慘遭迫害，含冤去世。“進士文化”，是樟林歷史文化中值得大書特書的部分，“三代登黃甲，一門無白丁”則是其中的生動史實之一。科舉取仕曾經在中國歷代政治與社會生活中發揮過積極的作用。正是由於有了這么一條相對公平的取仕之道，樟林徐氏的後裔才得以憑藉自己的不懈努力，在競爭中一次次抓住了機會，並在以後的仕途中恪守儒家經典信條，演繹出可歌可泣的人間活劇。
《徐氏家訓》，是樟林歷史文化中又一值得圈點的重要文獻。它比較詳盡地反映了該家族修身齊家治國的基本信念與道德準則，實質上也從另一個側面回答了該家族何以能長期興旺的深層原因。
樟林元宵燈會，則是歷史上曾經聞名遐邇的非物質傳統文化，始於何時已無從查考，唯清初最盛。而自乾隆十五六年間鈕祜祿皇太后光臨觀賞後，樟林燈會更是名聲大振，因此有民諺說：“看了章林燈，前後不用跟。”
