道教研究
宋代學者張君房經過對道教的研究,對道教的文化進行了補充。他認為,三屍神事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質和彭嬌。每到庚申日那天,三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體,進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報,而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。
這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來,就終日打坐誦經,而絕不入睡。張君房相信,這樣一來,寄生在自己體內的三屍就無法離開自己,回報冥界,而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時,為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑,他按照郭璞的指導,依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物,來迷惑三屍。
三十年里,張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天,他突然在自己的弟子面前白日飛升,消失了蹤影。
不久之後的一個夜晚,張君房的一位弟子突然在夢境裡見到了自己的師父。張君房告訴他,由於在迷惑三屍方面取得了非常優異的成績,現在自己被派駐到他體內,充當那個名叫彭躋的醜陋監督者。
此即守庚申的由來。
藏書之家
北宋藏書家、道藏目錄學家。字允方。若州安陸(今湖北安陸)人。景德二年(1005)進士,官尚書員外郎、充集賢校理。大中祥符中從御使台謫官至浙江寧海、錢塘縣令。當時宋真宗崇尚道教,盡以秘閣所藏道教經書交付杭州,令戚綸等人校正。戚綸推薦他主其事。於是朝中所降道書及蘇州、越州、台州舊道藏,有道士10餘人從事修校之事,編次為《大宋天宮寶藏》,共4 565卷。又擇其精要,纂成《雲經七籖》122卷,為北宋道經目錄中的代表。家中藏書甚富,居安陸時,同鄉令狐揆常騎瘦馬,攜小童,冒積雪入城至君房家借書。因此令狐揆曾作有“借書離近廓,冒雪度寒溪”的詩句。後歷任隨州、郢州、信陽軍知軍。著有《乘異論》、《野語脞說》、《科名分定錄》、《麗情集》、《潮說》等。