圖書信息
作 者：趙廣明 著
出 版 社：江蘇人民出版社
I S B N：9787214049162
出版時間：2008-6-1
內容評價
一方面“理性”要妥善地引進經驗的內容，另一方面要防止那本不是經驗的東西“混進來”。按照近年的康德研究的說法，“理性”好像一個王國，對於它自己的王國擁有“立法權”，凡進入這個王國的都要服從理性為它們制定的法律。康德認為，就科學知識來說，只有那些感覺經驗的東西，應被允許進入這個知識的王國，成為它的臣民；而那些根本不是感覺經驗的東西，亦即不能成為經驗對象的東西，譬如“神一上帝”，乃是一個“觀念一理念”，在感覺經驗世界不存在相應的對象，所以它不能是知識王國的臣民，它要是進來了，就會不服從理性為知識制定的法律，在這個王國里，就會鬧矛盾，而科學知識是要克服矛盾的，如果出現不可避免的矛盾，知識王國一科學的大廈，就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《純粹理性批判》里，一方面要仔細研究理性的立法作用；另一方面要仔細厘定理性的職權範圍，防止越出經驗的範圍之外，越過了自己的許可權——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事。
康德至善概念的含義是什麼？是自由和自然的一致。基於至善而設定的上帝存在的含義是什麼？只有當自由和自然協調為一時，上帝才會降臨。自由和自然的這種終極關係如何可能？因美而可能。美是道德的象徵，是信仰的路徑，是整個批判哲學的根基。
目錄
作者的話
導論
卷一 康德的理念思想
一 從《斐多篇》開始
引言
§1 純粹性
§2 道德與善惡
§3 大地
二 純粹理性批判
§1 統覺以及自我的本性
§2 先驗對象
§3 兩個世界的劃分
§4 康德的理念
§4．1 論一般的理念
§4．2 論先驗理念
