師父[詞語]

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“師父”的基本含義與“師傅”相同,泛指從事教學工作的老師。區分現代社會通用的“師父”與“師傅”,需要從古說起。“師傅”一詞更早出現,本義即老師。但自秦漢時期起,“師傅”一詞演變為專指帝王之師,即太師和太傅的統稱,所謂“身為師傅,貴極人臣”,“師傅”用法具有一定排他性。南宋之後“師傅”一詞開始回歸百姓,平民也可使用。“師父”一詞或自唐代起流傳,基本含義即老師,也可用於對出家人的尊稱。“師父”一詞在感情色彩上要強烈得多,所謂“一日為師,終生為父”。在古代,師父往往自己收養徒弟,弟子住到師父家裡,由師父貼錢教養,把徒弟當成家人。即便沒有如此親近,在傳統觀念中,父和師也具有同等重要意義,因此舊時也使用“父師”一詞。注意,對女老師亦稱師父。今天,“師父”一詞基本只用於武術、戲劇等傳統技藝領域。而“師傅”一詞則延伸為對士農商各行各業人的尊稱,比如“司機師傅”、“漁農師傅”等。

基本信息

基本意義

師父師父

1、也作“師傅”。原指工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人,現泛指學生對傳授自己技藝的老師的尊稱、敬稱,這時學生往往稱作徒弟或徒兒。這是中國文化傳統傳承的主要形式即師徒相傳之一。最常見於傳統武術界,也常見傳統藝術界,如戲曲界(如京劇),曲藝界(如相聲、評書、快板等)。師父和徒弟之間有系統嚴格的師承關係。

2、師父,也用於對和尚、尼姑、道士的尊稱。

詞源探究

最早由“一日為師終生為父”而來。後來雖然師徒之間並不一定有那樣的約束了。但是“師父”一詞一直沿用至今。

古人云:“師者,所以傳道授業解惑也”,“一朝為師,終生為父”,所以本質一樣。

師父與師傅

對於“師父”與“師傅”的詞源探究,2007年北京師範大學的徐梓在《中國教師》發文釋疑。全文如下

中國人的教育辭典里,“師傅”與“師父”是兩個與教師密切相關的概念,但在日常生活中很多人不了解“師傅”與“師父”區別在哪裡,往往混用這兩個稱呼。這提醒我們,有必要通過梳理“師傅”與“師父”這兩個稱呼所指的演變,辨析清楚它們之間的關係,看混用這兩個稱呼是否適宜。

“師傅”一詞,早在戰國時期就出現了,而且從一開始就是用來指老師的。《榖梁傳》昭公十九年有這樣的說法:“羈貫成童,不就師傅,父之罪也。”這句話的意思是說年已8歲的兒童,如果不進學從師,那是父親的罪過。《三字經》所說的“子不教,父之過”,說的就是這一意思。戰國時期稱老師為師傅,還有另外一條材料可以佐證。根據《戰國策》的記載,在呂不韋的操縱下,在趙國做人質的秦公子異人終於回到了秦國。秦王令異人試誦詩書,異人推辭說:“少棄捐在外,嘗無師傅所教學,不習於誦。”這裡師傅與教學關聯,顯然指的是老師。

秦漢以後,師傅由泛指從事教學工作的老師,演變為了專指帝王(包括帝和王)的老師。師傅的這一意義,來源於太師和太傅的合稱。《史記·吳王濞傳》:“吳太子師傅皆楚人。”由一個“皆”字,可見“師”和“傅”是並列關係。《史記》中9處11次出現的“師傅”,都是這一意思。這時的“師傅”,總是和“宮廷”、“東宮”、“儲君”、“太子”、“皇子”等字眼聯繫在一起。從西漢到南宋,這是師傅最通常的所指,明清時期,依然保留了這一意義。

顯然是因為“師傅”的地位太尊、聲望太高,所謂的“身為師傅,貴極人臣”,這一稱呼因此具有了一定的排他性。從西漢到南宋,“師傅”的涵義幾乎為帝王之師這一特定的所指獨占,很少例外。從南宋開始,“師傅”的所指逐漸下移,平民百姓的教師也可以蒙受此稱。如朱熹既用師傅來稱呼帝王之師,也用來稱呼一般的授業者。至於用師傅來稱呼工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人,則是清代中後期以後的事情。按工人們在工廠互稱“師傅”的習慣,稱任何一個成年人尤其是年長的人為師傅,則更是 20世紀60年代的事情。

“師父”之稱,不僅出現得較晚,而且使用頻率也非常有限。《四庫全書》雖然有數百次的出現,但大都別有所指,與我們要討論的“師父”不同。

“師父”的稱呼,是在唐代出現的。姚思廉的《梁書》中,說高祖德皇后郗徽的祖父郗紹,曾任“宋國子祭酒,領東海王師父”。在《文苑英華》中,“師父”也一再出現。其中所指,和“師傅”完全相同,既有泛指從事教學工作的老師,如“臣雖駑劣不才,竊服師父之訓”;也有特指帝王的老師,如“乘箕入相,就三命而作鹽梅;投釣升朝,封四履而稱師父”。

唐朝以後,“師父”開始用來指具有特殊技能的人。南唐尉遲偓的《中朝故事》記載唐鹹通年間,有個幻術藝人在京城表演。在一次表演失敗之後,他向觀眾賠禮致歉說:“某乍到京國,未獲拜所有高手,在此致此。小術不行,且望縱之,某當拜為師父。”北宋費袞的《梁溪漫志》記載,高郵強盜尉九,疾足善走,日行數百里,氣勢猛壯,白天吃喝,夜則為盜。有一天早食時,被一個道人“呼為師父,且拜之”。這裡一個善於幻術,一個疾足善走,都是具有特殊技能的人。

在元明時期,“師父”往往用作對和尚、道士的尊稱。如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬松老人書》中,有“嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室”之語;“錫號帝師”的著名僧人八思巴,當時士人大都稱他為“師父”。《元史·刑法志》中,也有“諸僧道盜其親師祖、師父及同師兄弟財者”之說。對於俗人依循僧寺禮儀,稱僧人為“師父”,清初學者藍鼎元曾予以指斥:“凡遇禿廝,皆呼師父。不思此何人也,而師之父之?”(《鹿洲初集》卷十四)這說明了當時稱僧人為師父的普遍。

“師傅”作為尊稱,當然含有尊敬的情感在內,而“師父”將“師”作“父”一般地敬重,感情顯然更加深摯。由於受重教尊師觀念的影響,在傳統的觀念中,父親和老師具有同等重要的意義,舊時更為普遍使用的“父師”一詞,就典型地體現了這點。“父生之,師教之”、“一日為師,終身為父”,在一個人的成長道路上,父親有生養之恩,老師有教育之誼。“師父”的稱呼,在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外,還灌注了更多的情感色彩,表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。“且道士之稱受業師,則曰師父:於師前自稱,則曰弟子,此理之正也。”(《王端毅奏議》卷十三)無論是僧道還是俗人,稱呼自己愛戴的老師為“師父”,於理為然,於情洽切。

“師傅”和“師父”最基本的意義是相通的,這就是指傳授知識或技藝的人。相對於“師傅”而言,“師父”的所指更加寬泛一些,它包含了“師傅”的一切意義。在很多情況下,這兩個詞可以混用。如《榖梁傳》中的“師傅”,在《白孔六帖》和《淵鑒類函》中就寫作“師父”。一個人只要對自己的師傅深懷敬意,師傅的年齡和自己的父親相當,他就完全可以稱呼自己的“師傅”為“師父”。

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