已相應

佛學術語,大乘起信論就薰習真如之體用,而有已相應與未相應二門之分。 故地前未相應者之修行稱為緣修,地上已相應者之修行稱為真修。 依此自然之修行而薰習真如,滅除無明,故稱為已相應。

佛學術語,大乘起信論就薰習真如之體用,而有已相應與未相應二門之分。據大乘起信論義記卷下本載,已相應者,地上菩薩得根本智,與諸佛自體相應;得到後得智,則與諸佛自在之業用相應,故其修行,不若地前未相應者單以信力而行。因其證得真如之法而修行,是為依法力之自然修行。故地前未相應者之修行稱為緣修,地上已相應者之修行稱為真修。依此自然之修行而薰習真如,滅除無明,故稱為已相應。(參閱‘未相應’1936)

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