作品原文
崑山金牛洞記
南宋 魏良臣 邑人
小智1自私則物方域2而不通達，人大觀3則包宇宙而無外益。天以氣覆地，以形藏氣。氣覆於上，則日月星宿照耀、森列，有目者皆可睹，至於紫宸4、金闕5、霞府6、璦宮7雖聞其名，而世終莫之見；形載於下，則山嶽、河海、結峙8、融流有足者皆可至。至於名山、秘府、真宅、奧境苟傳於世，必直待而顯焉。如華陽洞府9則以茅真君10而顯；龍虎山11則以張天師12而顯；閣皂山13則以葛仙公14而顯；卯酉山15則以葉天師16而顯……自余塵外仙居隨寓昭著17，未易一一數也。
宣城崑山舊有洞，名“金牛” ，益以其潛通18隱19、周流20而無不遍也。自昔，嘗有真隱21修煉於此，歷時滋22久。丹灶為墟23，榛莽24叢蔽，狐兔穴藏。樵殳、野夫棄置勿顧；志士、道流睇視25嘆息，幾年於茲矣。
紹興甲戌26秋, 仆27命猶子28仲達往視之因。稍加荒緝29，結小庵於其側，村巷鼓舞30, 欣然效力。曾未浹旬31，已略就緒，仆乃杖策32繼往。登臨四顧，洞形敞豁33，上有巨跡如仰足印，青螭34蟠繞35於前寶，益倒重於下。山川、林壑36夸奇37挺喬38, 莫可形容。恍然如游嬴州39、上蓬島40，揖浮邱41而拍洪崖，不知身之在塵寰42也！遐想其遊仙、旅雲、駢鶴43馭，徜徉其間，鼓鈞天44之奏，舞霓裳45之曲，逍遙快樂，邈46乎遼哉，不可尚47矣！因知龍吟、霧起、虎嘯、風生，理固有自然。相感者隱有待48而顯，晦49有待而明。譬之負材50、抱道51之士，方時未遇，執耒52、垂竿、販繒53、屠狗之人未之奇也。一旦遭地遇主，攄54發蘊素55則澤及四海，而名垂萬世，亦猶是矣。
仆因有感於斯，為之敘以紀一時之偉觀。
作品注釋
1、小智：智慧，智謀。小智，小的智慧。
2、方域：山名，在湖北竹山東南，山頂平坦，四面險固。比喻有限的範圍
3、大觀：目光遠大。李東陽《送揚禮寧提學之陝西》：“達能洞大觀，孝足慰昭考。”
4、紫宸：紫，祥瑞之氣；宸，北辰所居，指帝王的宮殿。
5、闕：闕、古代宮殿、祠廟和陵墓前的建築物。
6、霞府：霞，雲層上出現的光彩；府，官署的通稱。
7、瓊：精美。
8、結峙：結，聯結；峙，聳立。
9、華陽洞：即在四川綿陽市，位於老虎崗西側，北距印宮約300米。洞口上方刻有華陽洞三個大字，每個字約1平方米。還有20多塊名人雅士的石刻。清《茅山志》載，華陽洞有東西南北5個洞口（南有2個），3顯2隱，東西45里，南北35里，空虛170丈。相傳洞中有天市壇，且有天窗洞在洞天中央，稱“金壇百丈”，故有“第八洞天”之稱。
10、茅真君：茅氏三兄陶弘景等曾在此洞察中，修道傳教、著書立說。宋代張商英在《華陽洞》中贊到“素虎斑虬躡紫煙，幾看滄海變桑田，赤城玉笥尋真後，又到華陽第八天。”
11、龍虎山：位於江西省鷹潭市西南20公里的龍虎山風景名勝區境內，為中國道教發祥地，道教正一派“祖庭”。龍虎山原名雲錦山，群峰綿延數十里，為象山(應天山)一支脈西行所致。傳喻九十九條龍在此集結，山狀若龍盤，似虎踞，龍虎爭雄，勢不相讓。不久，靈山秀水被神靈相中，即差兩仙鶴導引張道陵攜弟子出入于山，煉丹修道。山神知覺，龍虎現身，取代雲錦。自後，龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽為道教第一仙境。
12、張天師：五斗米道創立者張陵及其後代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張天師，其教亦稱天師道。置二十四治（即教區），其中陽平治為各治之首，類似中央教區，制“陽平治都功印”，連同“三五斬邪雌雄劍”和經籙，為象徵天師掌教權威之法器，規定“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”。陵傳子衡，稱嗣師；衡傳子魯，稱系師。傳說第四代孫張盛由漢中（今屬陝西），徙居江西龍虎山，世代相傳，子孫嗣教者均稱天師，而尊張陵為第一代天師。
13、閣皂山：閣皂山位於樟樹市東南隅，俗稱閣皂山，亦有稱葛嶺。是武夷山西延的支脈，逶迤綿延二百餘里，峰迴巒復，古竹蒼松，霞蒸雲蔚，引絮含煙，號稱“清江碧嶂”。閣皂山是一座寓道教文化和中藥史文化為一體的名山。
14、葛仙公：東漢建安七年(202)，著名的道家葛玄在閣皂山悟道修真。葛玄既是靈寶道派的始祖，又是樟樹醫藥業的莫基人，閣皂山也因此成為樟樹藥幫的“祖山”。葛玄之後，他的弟子繼續在閣皂山布道煉丹，種藥行醫，其中以葛洪貢獻最大，在中國的道教史上將兩葛並稱“葛家道”，閣皂山亦因兩葛而成為道徒的“聖地”。唐高宗儀鳳年間(676-678) 賜閣皂山為天下第三十三福地。閣皂山在宋代進入鼎盛時期，與金陵(今南京)茅山、廣信(今貴溪)龍虎山並稱天下三大名山，盛況空前。據史料記載，當時這裡曾有宮觀殿堂一千五百餘間，道士五百餘人，良田三千畝，道家稱之為“神仙之館”。清末，閣皂山屢遭危厄，延續一千六百多年的宮觀香火趨於衰落。
15、卯酉山：在四川南陽葉邑，現處州松陽縣，為葉天師自仙府歸還，已有役使之術矣，遂入居卯酉山。
16、葉天師：即葉法善(616—720)，字道元，出生在南陽的葉邑，後住在處州松陽縣。葉家四代修道，都好做好事積陰德以救物濟人。他母親姓劉，因為白天睡覺，夢見流星進入口中，吞下之後便懷了孕。懷孕十五個月才生下他。年七歲，溺於江中，三年不還。父母問其故，曰：“青童引我，飲以雲漿，故少留耳。”亦言青童引朝太上，太上頷而留之。弱冠身長九尺，額有二午。性淳和潔白，不茹葷辛。常獨處幽室，或游林澤，或訪雲泉。
17、昭著：彰明，顯著。
18、潛通：潛，暗中。潛通，暗通。
19、幽隱：幽，地方僻靜，光線暗；隱，隱，敝，隱藏。
20、周流：周，環繞。《楚辭·九歌·湘君》：“水周兮堂下。” 引申為一匝。周流，循環流的水。
21、真隱：隱藏的真正的仙道。
22、滋久：滋，加多。《左傳·昭公元年》：“其虐滋甚。” 滋久，更久。
23、墟：使成廢墟。
24、榛（zhen真）莽：蕪雜叢生的草木。高適《同群公出獵海上》：“狼豺竄榛莽, 麋鹿罹艱虞。”
25、睇(di替)視：斜視，流盼。《楚辭·九歌·山鬼》：“既含睇兮又宜笑。”
26、紹興甲戌：紹興, 南宋年號.紹興甲戌, 紹興二十四年(公元1154年) 。27、仆：自稱謙詞。司馬遷《報任少卿書》：“仆非敢如是也。”
28、猶子：侄子。《禮記·檀弓上》：“兄弟之子，猶子也。”
29、荒緝：荒, 荒蕪;緝, 縫。荒緝得幾乎縫起來了。
30、鼓舞：興奮，振作。
31、浹旬：浹，周匝。古代用乾支紀日，自子至亥十二日為浹辰。旬，
32、杖策：杖，拐仗，手杖；策，鞭打，《左傳·哀公十一年》：“抽矢策其馬。”
33、敞豁：敞，敞開；豁，開闊。
34、青螭（chi痴）：蛟龍之屬，頭上無角。青螭, 青龍。
35、蟠(pan盤)繞：蟠, 盤曲而伏。蟠)繞, 圍繞在別的東西上面。
36、壑：坑谷，深溝。
37、夸：大言，誇耀。
38、挺喬：挺, 挺撥，突出;喬, 高。挺喬, 挺撥高大。
39、瀛州：傳說中的仙山。《史記·秦始皇本紀》：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。” 李白《夢遊天姥吟留別》：“海客談瀛州，煙濤微茫信難求。”
40、蓬島：蓬萊仙島。
41、浮邱：邱，同丘，土山。浮邱，浮在水上的土山。
42、塵寰：猶塵世。李群玉《送隱者歸羅浮》：“自此塵寰音信斷，山川風月永相思。”
43駢（pian）：駢, 兩馬並駕一車，並列.
44鈞天：天上的音樂。元好問《步虛詞》：“人間聽得霓裳慣，猶恐鈞天是夢中。”
45霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐宮樂名，著名“法曲”.
46邈：遠。
47尚：久遠。
48待：等待。
49晦：隱藏。。
50負：倚恃。
51道：法則，規律。
52、耒（lei壘）：古代耕地用的農具。
53、繒（zeng增）：古代絲織品的總稱。
54攄：騰躍。
55蘊素：蘊, 積聚，藏蓄;素, 本色的，不加修飾的。蘊素, 積聚的本色。
作品譯文
《崑山金牛洞記》譯文
人只有小的智慧而自私，那么物流不廣而不通達，只有日光遠大，才能包攬宇宙而沒有外域。天是以氣覆蓋大地，以形來藏氣。氣覆蓋在上，所以日月星宿照耀、森列，有目者皆可睹，至於紫宸、金闕、霞府、璦宮雖然聞其名，但世人始終沒有看見過；形載於下，山嶽、河海、結峙、融流有足者皆可至。至於名山、秘府、真宅、奧境傳於世必然能出現。例如，華陽洞府是以茅真君而顯現的；龍虎山是以張天師而顯現的；閣皂山是以葛仙公而顯現的；卯酉山是以葉天師而顯現的……其他塵世外的仙居也隨居寓顯現出來，不能一一說出。
宣城崑山從前有一個洞，名叫“金牛洞” 。它是以潛通、幽隱、周流而無不被人知曉。以前恐怕有真隱士在此修煉，而且時間很久。煉丹的灶現在變為廢墟，被蕪雜叢生的草木掩蓋著，狐兔打洞穴藏，樵殳、野夫棄置不顧; 而志士、道流則流盼嘆息，己經好多年了。
紹興甲戌（公元1154年）的秋天, 我叫我的侄子仲達前去探視, 因那裡太荒蕪，於是定在小庵於側面集中。村子的人很興奮, 都願意為這次探視出力，還不到十天，已經準備就緒。我柱著拐跟在後邊，登上山四下瞭望，洞口敞開，洞內有巨跡仰足印，青龍蟠繞於前，也倒掛在下邊。山川、林壑，奇突挺撥, 沒法形容。恍然在游嬴州、上蓬島。洞內波濤洶湧，像拱起的小丘拍打巨崖，人們不知身在塵世了，好像遊仙境、騰雲霧、駕雙鶴，徜徉其間，裡面演奏著天上的音樂，舞著霓裳之曲，逍遙快樂，感到非常遼遠廣闊，洞深不知有多深遠！這時我們才知道龍吟、霧起、虎嘯、風生的產生有它一定的自然規律。相感者隱藏有待而顯，晦暗等待時機顯現。這好像有才能、有抱負的有識之士，當時沒遇到主人，那些所謂的執耒、垂竿、販繒、屠狗之人並不稀奇，而當他們一旦遭到主人，他們會把自己的本事發揮到極至，澤及四海，名垂萬世，金牛洞就像這樣。
我因有感於此，把一時的雄偉壯觀景象記下來，並加以詳細描敘。
