楚莊王十七年（前597），楚伐蕭，圍之，“申公巫臣曰：‘師人多寒。’王巡三軍，撫而勉，三軍之士皆如挾光纊。”因而攻下了蕭城。此為巫臣之首見於《左傳》。然而《左傳》記巫臣事最早為此前一年之諫納夏姬。只是補敘於成公二年：楚莊王伐陳之夏氏，事後欲納夏姬。屈巫諫之，莊王遂不納，而公子子側（子反）又欲納之，屈巫又設言至之。於是，莊王將夏姬賜連尹襄老。從楚莊王和子反方面來看，屈巫所說也確實都是金玉良言。
數年後襄老死，屈巫精心策劃，同夏姬約定後，讓她到鄭國去，然後從鄭國聘之為妻。楚共王即位（前590），屈巫又借聘問於齊國的機會，盡帶家室財產而行。到了鄭國，讓副使回國復命，自己則攜夏姬與家室奔晉。“晉人使為刑大夫”。
《左傳.成公七年》還追述了屈巫一事：楚莊王十九年伐宋師還，子重請取申、呂以為賞田，屈巫諫之。其所談道理，也均冠冕堂皇，無可挑剔。然而自己卻用盡心機，為一美婦奔晉，正如楚共王所評價：“自為謀也則過，為先君某也則忠。”
楚共王初年，“子重、子反殺巫臣之族子閻、子盪及清尹弗忌”，而分其室。屈巫於是立志報仇。他在晉國要求出使吳國，助吳以戰車，教之乘車，並指使吳國叛楚。“置其子狐庸焉，使為行人於吳。”於是吳國接連伐楚，使子重、子反一歲七奔命，而“蠻夷屬於楚者，吳盡取之。”屈巫是一個足智多謀、能言善辯的人。只是因為一個女人而徒然地轉變了一切方面，包括志願、作風、思想等等，與以前判若兩人，實在是不可思議。
屈巫奔晉後，其長輩或同胞兄弟被子重、子反所殺的有子閻、子盪、弗忌三人。
