概述
對月貼也叫婚書，古代結婚契約，相當於現代的結婚證，在結婚良辰吉日前一個月同一天，由男方向女方送的婚約文書，一般以男方父親名義書寫，上面內容包括結婚日、接送伴客忌用屬相、新娘梳洗打扮及上下轎面向喜神方位、交拜大典時辰、洞房方位等，由新郎帶上貼子及歲歲喜錢（新娘多少歲多少元或多少拾元、百元不定）送到女方，如女方留下，就算定好了完婚日期，如女方不留下，就是表示不同意該完婚，何時完婚，再另行擇日。上世紀50年代後，此風俗漸止，但是，作為中華傳統文化，從上世紀90年代至今，此風又盛行不衰。
發展歷程
歷代對月貼據古書記載，周代已有婚書，書於竹簡，男女兩家各持其半。“媒氏，掌萬民之判”，《周禮》有媒氏司婚姻之事，男女訂婚後，即立婚書報之，不報者為私約。敦煌發現的婚書，男家禮請者，謂之通婚書；女家許諾，謂之答婚書。正婚書之外，各附“別紙”。“別紙”的內容，第一是主婚人與訂婚人的關係，第二是男女雙方的名字及年齡，第三是求婚與許婚的表示。宋代民間的婚書，有“草帖子”與“細帖”（定帖）之別，先送草帖，後送定帖，定帖送訖方為訂婚。定帖即為婚書。 元代的婚書與宋代大略相同，也分兩種，初送“年月日帖”，如宋之“草帖子”，後為“納幣簡式”，如宋之“定帖”。婚書內容須寫明聘財、主婚人、媒人並分別畫押。婚書紅紙書寫，背面大書契約字樣，男女兩家各執一紙。 早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。隨著社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。清代婚書種類繁多且真偽羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。 民國年間，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還塗有金粉。繪製的紋飾出現了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案。有的還貼有如今價值不菲的印花稅票。 中華人民共和國成立後，1950年4月30日中華人民共和國婚姻法頒布後，廢除了包辦婚姻，這一時期的婚書中出現了婚姻法的相關條款，新郎新娘的名字也頭一次並列在了一起。 評價 無論是古代婚書還是民國年間和新中國的婚書，皆為婚俗婚規的反映，是婚姻的證信物。婚書對於研究家庭、社會、歷史、文化諸方面都很重要，這是我熱心於婚書集藏的原因。
