禪宗聖地宜春
禪寺地理位置
淨住禪寺坐落在宜春市豐城西端的九龍山核心景區（古蹟在董家鎮老塘村）。
禪寺歷史記載
清代《豐城縣誌》記載：“淨住寺，馬祖建，寺外有觀音峰、馬跡泉、石凳、石門、無字碑諸勝”。唐代馬祖道一在豐城大力弘揚洪州禪，先後建立了壽昌、梵慧、資善、華嚴、光福、慧燈、定明、淨住等八大叢林。古蹟位置分別是壽昌寺（原址在今市婦幼保健院）、梵慧寺（原址在今榮塘鎮北湖村）、資善寺（原址在今麗村鎮曾家山）、華嚴寺（原址在今湖塘隍城一帶）、光福寺（原址在今隍城舊八十三都）、慧燈寺（原址在今梅林鎮寺前村）、定明寺（原址在今尚莊、梅林一帶）、淨住寺（原址在今董家鎮老塘村）。古淨住寺規模宏大，前面是佛子殿，後面是觀音殿，觀音殿後曾設講當堂，佛子殿上有一尊佛門大帝塑像，兩側有18尊羅漢像，神態各異，形象逼真，勝似杭州靈隱寺。寺中原有和尚多達百餘人，種田三百餘畝，鐘鳴鼎食，香火旺盛、盛極一時。
禪寺人文歷史
第一件寶是“馬祖手植柏”：這兩棵柏樹俗稱“公母柏”，高達三十餘米，在江西古柏樹中可謂首屈一指。唐朝馬祖訪道雲遊天下，路經興隆山(即今羅嶺山脈)，看到這裡峰巒迭翠，雲霧飄渺，景色秀麗，環境幽雅，實為修心養性之福地，便在山下建一寺廟，號“淨住寺”，收納弟子，拜佛念經，並由馬祖親乎在寺廟前栽下兩棵柏樹。幾百年過去了，柏樹吸納天地靈氣，逐漸長大。又幾百年過去了，人們驚訝地發現兩棵柏樹樹冠發生了奇妙的變化：一棵偉岸墩實，宛如骨骼健壯、英姿颯爽的小伙子；一棵婀娜多姿，宛如風姿綽約、含羞而立的年青姑娘。又幾百年過去了，柏樹越長越大，靠近地面的兩樹根部，對著長成了一雌一雄形狀，一凸一凹，形象有趣。並且到了夜深人靜時，便嗄嗄作響，竊竊絮語。廟主認為佛門乃清靜之地，兩樹交媾，有傷風化，便在兩樹之間修建了一隔牆，以防越軌。從此，雌雄雙柏，被罩上了一層神秘的色彩，人們都說這兩棵樹成了“精”。
第二件寶是“高僧坐化缸”：淨住寺千年香火，綿延不絕，到了1958年時，由於一個錯誤的測量數據說淨住寺將位於新修的羅李水庫水位以下，規模龐大的淨住寺在很短的時間裡被拆得乾乾淨淨，所有物件也蕩然無存。到了後來周圍的村民在開荒種地時，在淨住寺外圍陸續發現了一些高僧古墓和墓碑，上面寫著多少代多少代主持方丈的法號，同時出土了許多高僧坐化缸，裡面有些高僧的遺體仍然保存完好。村民們將高僧遺體恭恭敬敬地焚化，而十多個缸卻被村民用來浸泡禾種而得以保留。從現在遺留下來的缸來看，這些缸多為明清時期所造，高近一米五，通體施黃褐色釉，上下繪有佛像及花鳥，分為三個部分，下部與普通大缸無異，中部為一個覆缽型缸蓋，上部有孔，孔內嵌入剎頂型小蓋。據說這個小蓋是為了弟子們數年後檢視遺體是否成肉身佛而用，不成則入土為安。
第三件寶是“御筆九龍主”：相傳清朝乾隆皇帝巡遊江南時，曾入廟夜宿，見房間裡有蚊子，便拿起扇子趕了幾下，蚊子全飛走了。從此以後，這間房就再也沒有蚊子了。乾隆帝臨走時，揮筆題寫了"九龍主"三個大字，落款乾隆真君。
禪寺重修歷程
淨住寺屬九龍山的核心景區，它與宜春仰山棲隱禪寺和宜春寶峰禪寺形成一個不等邊三角形，是江西古代著名的山寺之一。寺廟幾經興毀，改革開放以後，由於當地集資和香客捐獻，這座古老的廟宇已經重現生機。進入前殿，我們可以看到門額上“淨住禪寺”四個字，這是中國佛教協會釋一誠會長親筆題寫。殿里立著的為“四大天王”：手裡拿劍的為南天王“增長”，手拿琵琶的為東天王“持國”，持傘的為北天王“多聞”
，手中纏龍的為西天王“廣目”，“四大天王”共寓“風調雨順”之意；中殿中間供奉的地藏王菩薩，是2004年台灣佛教界送給淨住寺的。台灣佛教文化能至此交流，這是淨住寺興盛的象徵。中殿還有一個有趣的現象，大家知道，寺廟本屬佛教之地，這裡卻神佛合祭，竟讓玉帝、許仙等道教諸神擁有一席之地。後殿為觀音閣，這裡是香客和遊人敬香膜拜之處，在觀音菩薩的坐像前，燃著長明香，點著長明燈，因為這裡的觀音菩薩據說相當靈驗，所以每年觀音菩薩的生日，無論是豐城、高安、南昌的信眾，還是福建、湖北、廣東的香客，都會專程趕來，有的虔誠許願，有的敬香還願，其時人聲鼎沸、熱鬧非凡。
