作品原文
宛 溪 1 賦
明·楊珂2
咨3，靈溪4之鐘翠5，於嶧陽6之山陰7。引飛流以界脈8，出清泉而就深。
始發於峻極9，聿10經亘乎淵沉11。凌12千岩以激湍13，歷14萬壑15而游潯16。擬江河而繞帶，匪17絲革18其成音。表19重山於峻岭，映修竹20之茂林。注21委蛇22於后土23，潤24膏澤25於甘霖26。若夫27緣物涵象28，因風渙文29，檐端飛水，敬亭落雲。照明霞而散彩，浮暝日30而含曛31。會百川以學海32，夾雙石而趣奔33。
於是就其淺矣，挹彼注茲34，載沉載浮35，泳之游之，可以濯纓36，可以樂飢37。或修楔38而流觴39，或臨清而賦詩。旋潾40盤渦41以岸轉，驚波42吸谷而山移。爾其習坎43？（三點水加個存字）至44，盈科45後行，向春泮水46，冱寒47凝冰48，淆49之不濁，澄50之不清51，彰五色52其無體，利萬物而不爭。秉53至柔54以為用，類55上善56之得名。爾乃57夾山成澗，交草為湄58，淵坻59名堵60，涯曲61為隈62，涌波興淪63，明錦作漪，合澗水而注川，信64涯流至所歸。
圃65抱瓮而為灌，農荷鍤而成渠。藝66五穀之良種，潤自然之嘉蔬。乃若？（三點水加個項字）67涌沖溢，浩淼68襄騰69，？（日字加個易）谷70顯曜，天漢71通?（上面雨字下面三個弓字）72，乘高迅逝，知險徂征73。夾中洲74以左轉，合大江而南縈75。旋淵76九回77以腸繞，湓流78百折而雷轟。乃若群峰倒影，疊嶂回光，紀同79江漢80，歌逐滄浪81，蒸霞吐霧，流翠浮蒼82。
據東吳83之上游，宛84南之中央。鼓85若耶86之樵風87，泛河廣之葦航88。坎89德積90小以成大，地道91流謙92而用藏。至若溫風始至，秋氣平分，江城如畫，香閣停雲。或探梅以彼雪，或納涼而來薰93。隨四時之變化，知94予樂之無垠。
若夫土控吳越95，州連歙池96。崇岡97枕其腹，大江緣其隈。雙閣98仰攀乎疊嶂99，北樓100延賞於幽壑；響山101陰映乎陽林，敬潭102涌溜於陰渠。瞿？（石字加了刑字）103披裘於石室，琴高乘鯉於仙都104；堯臣著集於宛陵105，蒯鰲就隱於枕席106，鷗就鳧泛集於庭除；煩想滌除乎心目，高杯超暢於開舒；將挹汪洋於千頃，永期寥廓於太虛107。
作品注釋
1、宛溪：宛溪河，在宣城城區的東北面，是水陽江的一級支流，發源於宣州區周王鎮和新田鎮交界的青峰山，其流向自南郊響潭起，繞城東至北郊三汊河注入水陽江，是流經市區的一條主要河流，俗稱東門大河。舊時上游西岸建有宛溪館，李白題詩曰：“吾憐宛溪好，百尺照心明。”又有“句溪雖可愛，未若宛溪清”的詩句。河道總長35.8公里，流域面積330平方公里。自城區東南穿城而過，於北門三汊何處市區段主幹河流長4.52公里，市區內部的道汊河、梅溪河、泥河均在主幹河段注入宛溪河。早在唐代，詩人李白就留有“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的名句，其中的“兩水”就是城東的句溪和城中的宛溪河。隋唐時期是城內河流，隋開皇年間，宛溪河上始建木橋兩座，上名“鳳凰”，在泰和門外；下名“濟川”，在陽德門外，李白詩中“雙橋”使便指此，兩橋名一直沿用至今。南唐改建城郭后，成為城東護城河。
2、楊珂：字汝鳴，餘姚人，詩人，《浙江通志》載：餘姚城西的秀麗風景區。明楊珂有詩云：“安禪久臥松間榻，訪舊還攜月下琴。人向寂寥秋易感，病兼消渴署難禁。風生梵宇鈴聲入，花落香台露氣深。淡泊賴公真性在，曇摩相得會渠心。”書法家，好作狂書，其書法對徐渭影響頗大。從文中得知，曾在宣城做過知縣。
3、咨：表示讚賞,相當於“嘖”。 《書·堯典》：帝曰:“咨!四岳!朕在位七十載,汝能庸命,巽朕位。”
4、靈溪：靈溪，因溪在城，溪東有蜿蜒起伏的陵陽峰，狀如游龍，傳說為“山龍過溪”穴位，故名龍溪。因當地“龍”與“靈”同音，諧名靈溪。靈溪，因鎮東有溪，溪東有蜿蜒起伏的山丘，狀如游龍，傳說為“山龍過溪”穴位，故名龍溪。因閩語方言“龍”與“靈”同音，諧名靈溪。
5、鍾翠：鍾，集中，專一。如，鍾情（感情專注）萃，引申為聚集,聚攏。司馬相如《長門賦》：“翡翠脅翼而來萃兮。”鍾翠，動詞，匯聚。
6、嶧陽：嶧，嶧山 南坡所生的特異梧桐，古代以為是制琴的上好材料。語出《書·禹貢》：“羽畎夏翟， 嶧陽孤桐。” 孔傳：“ 嶧山之陽，特生桐，中琴瑟。”
7、山陰：陰，北面。山陰，山的北面。
8、界脈: 風水學術語。指穴場龍虎之內，隱現微茫，上分下合，繞護穴場之水。幹流水也是水之一種。有之則明龍脈之讓，真氣之聚，故風水家多認為幹流水有界脈束氣之功用。
9、峻極: .謂極高。《禮記·中庸》：“發育萬物，峻極於天。” 鄭玄 註：“峻，高也。” 孔穎達疏：“言聖人之道高大，與山相似，上極於天。”
10、聿：古漢語助詞,用在句首或句中無意義。《詩·大雅·文王》：“聿修厥德。”
11、淵沉：猶深沉。指極深。明徐弘祖《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“偶瞰路下石潭淵沉，仰見雲障排空，高下隱現，令人惝怳。”
12、凌：升，高出。如，凌雲，凌霄。“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
13、激湍：激，急劇的，猛烈的。湍，急流的水。激湍，水急劇貌。吳均《與朱元思書》：“急湍甚箭。”
14、歷：《說文》：“歷,過也。”清· 姚鼐《登泰山記》：“歷齊河。”
15、萬壑：壑，山谷。萬壑，形容山巒綿延起伏，高低重疊。
16、游潯：游，不固定。潯，水體邊緣的陸地。如河邊。游潯，不固定水體邊緣的陸地。
17、匪：不，不是。如，匪夷所思（不是常人的想法），獲益匪淺。
18、絲革：絲，細絲，本義蠶絲。革，皮的總稱，《說文》：“革,獸皮治去其毛。”《禮記·樂記》：“金石絲竹,樂之器也。謂弦也。””故金石絲革無不可制腔造譜者。
19、表：表現,顯示。
20、修竹：修長。茂密高大的樹林竹林。晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
21、註：流水。
22、委蛇：蜿蜒曲折；拐來拐去，意同逶迤，《楚辭·離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。”
23、后土：是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。
24、潤：雨。如，潤氣(水氣)
25、膏澤：滋潤土壤的雨水 。曹植《贈徐幹》：“良田無晚歲,膏澤多豐年。”
26、甘霖：久旱後下的雨;及時雨（傳說是由盤古身上出的汗變成）元· 方回《次韻金漢臣喜雨》：“甘霖三尺透,病體十分輕。”
27、若夫：句首語氣詞,用在句首或段落的開始,表示另提一事。宋· 歐陽修《醉翁亭記》：“若夫日出而林霏開,雲歸而岩穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。”
28、涵象：包容，包含。象，孔子作十翼，上下彖、上下象、上下繋辭、文言、說卦、序卦、雜卦。萬物之體自然，各有形象，聖人設卦，以寫萬物之象。
29、渙文：泛指盛貌。韓愈文：“纂辭奮筆,渙若不思。”
30暝日：暝，日落，天黑。如，日將暝。暝日，白天，黑夜。閩南諺語說：“春分、秋分、暝日平分。”
31、曛：落日的餘光。
32、學海：淵博。漢揚雄《法言·學行》:“百川學海而至於海，丘陵學山不至於山，是故惡夫畫也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不動，所以不至於山。”
33、趣奔：趣，《說文》：“疾也。”奔，急走，跑。趣奔，急跑。
34、挹彼注茲：挹：舀；註：灌注。從那箇中舀出，傾注到這個裡面。比喻財物的挪移通融。《詩經·大雅·泂（jiǒng)酌》“泂酌彼行潦，挹彼注茲。”（泂，遠。泂酌，從遠地取水。）挹：舀;酌。把液體盛出來。《說文》：“挹,抒也。從手,邑聲。”《珠叢》：“凡以器斟酌於水謂之挹。” 《荀子·宥坐》：“弟子挹水而注之。”茲，這個，此。南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》：“總茲戎重。”
35、載沉載浮：在水中上下沉浮。《詩經·小雅·菁菁者莪》：“泛泛楊舟，載沉載浮，既見君子，我心則休。” 明·馮夢龍《東周列國志》第七十回：“載沉載浮，順流九里，望之無跡。”
36、濯纓：濯，洗。纓，系在脖子上的帽帶。洗濯冠纓。語本《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”後以“濯纓”又比喻超脫世俗。
37、樂飢：充飢，療；。樂，通“ 療 ”。《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。” 高亨 註：“樂，借為療。《列女傳·賢明》引作療。” 宋蘇軾《十二琴銘·玉磬》：“其清越以長者，玉也；聽萬物之秋者，磬也。寶如是，中藜藿，不再食。以是樂飢，不以告糴。””一說“樂”音lè，“樂飢”謂樂道而忘飢。
38、修楔：修，”實行；從事某種活動。楔，填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等。修楔（xì）：古代一種風俗，臨水為祭，以消除不祥。）修楔”，又稱“祓除”、“祓禊”，每年三月初三，正是江南“修楔”大節
39、流觴：觴，古代一種酒杯。流觴，亦稱流杯曲水或曲水流觴，是舊時上巳節的一種飲宴風俗，其大致方式是眾人圍坐在迴環彎曲的水渠邊，將特製的酒杯(多是質地很輕的漆器)置於上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此循環往復，直到盡興為止。文人則將此俗發展成名士雅集--酒杯停在誰的面前，還得賦詩一首，其樂趣略同今人的"擊鼓傳花"或"丟手絹"。東晉永和九年(353)三月初三，大書法家王羲之與名士謝安、孫綽等四十餘人宴集於浙江山陰(今紹興)蘭亭，作流觴曲水之戲，所謂"又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情"。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》，由王羲之作序，成為我國書法藝術史上的瑰寶。
40、旋潾：旋，轉動。如，旋繞，旋轉。潾，水從山石間流出 。
41、盤渦：水旋流形成的深渦。
42、驚波：驚險的巨浪。
43、習坎：是《易經》第二十九卦 坎為水坎上坎下。
44、薦至：再，一次又一次。王弼註：“相仍而至。”
45、盈科：盈，溢出。《易·坎》：“水流而不盈。科，通“窠”。坎;坑。《孟子·離婁下》：“水盈科而後進。”盈科，溢出窠。
46、泮水：冰雪融解。
47、冱寒：”沍，一本作“ 冱 ”。冱寒，謂極為寒冷，寒氣凝結。
48、凝冰：凝結成冰。
49、淆：亂也,雜也。
50、澄: 水清定。
51、清:清冷,淒清。唐·李白《夢遊天姥吟留別》: “淥水蕩漾清猿啼”
52、五色:五種顏色：青、白、赤、黑、黃（古人以這五種顏色為正色）。
53、秉: 拿著，持。如，秉燭。
54、至柔: 達到最柔弱的程度。語出《老子道德經》第四十三章: “天下之至柔，馳騁天下之至堅。”意為天下間最為柔弱的，往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。
55、類: 類推， 取相似的事物來推論或衡量照此類推。
56、上善:上善若水”，老子《道德經》:“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
57、爾乃: 更端發語詞，無義。
58、湄: 岸邊,水與草交接的地方。《說文》: “ 湄,水草交為湄。”
59、淵坻: 水中的小洲或高地。《說文》: “坻,小渚也。”
60、堵: 《說文》: “堵,垣也。五版為一堵。”尉繚子·戰威》: “止如堵牆。”
61、涯曲: 《說文新附》: “涯,水邊也。”曲，彎曲的地方。如，河曲。涯曲，水邊彎曲的地方。
62、隈: 水流彎曲處 。高誘注:“隈,曲深處,魚所聚也。”
63、興淪: 淪, 《說文》: “小波為淪。”
64、信：不懷疑，認為可靠。如，信任，信託。
65、圃：種菜。亦指種菜的人。
66、藝：種植。如，園藝。
67、？（三點水加個項字）：也作？（三點水加個項字），形容水深又廣。
68、浩淼：水面廣闊悠遠貌。
69、襄騰：襄，仰,上舉。
70、（日字加個易）谷：亦作湯谷。古代傳說中的日出處。孔傳：“日出於谷而天下明，故稱（日字加個易）谷。”
71、天漢： 銀河之古稱也。古代指銀河，也有浩瀚星空、泛指宇宙之意。
72、通?（上面雨字下面三個弓字）：?（上面雨字下面三個弓字），靈的古字。通?（上面雨字下面三個弓字），禪學名詞。是以心相傳，用靈犀互通，靠自悟獲得。
73、徂征：奔流，流逝。徂（cú）， 往。如，自西徂東。古同“殂”，死亡。征 : 遠行。如，長征，征途。徂征，征途奔流流逝。
74、中洲：中土。
75、南縈：縈，繚繞。
76、旋淵：深淵。
77、九回：亦作“ 九回 ”。 迂迴曲折。
78、湓流：水聲很大的急流。
79、紀同：紀，樣子，法度。紀同，樣子像。
80、江漢：長江，漢江。
81、滄浪：在漢壽境內沅江下游有一條由滄水和浪水匯合而成的支流，叫做滄浪水。兩千多年前，屈原被楚王放逐來到這裡。形容憔悴的他走在滄浪水邊，江水的波瀾一如他心情的不平靜。一個漁夫搖著小船靠近他，詢問起了三閭大夫的苦悶。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，屈原的內心自然不是漁夫所能理解的，而他們的對話卻化為了《楚辭》中的名篇——《漁父》。是楚國的古歌。
82、浮蒼：浮 fú 漂在水面上，與“沉”相對。蒼（蒼） cāng 深青色，深綠色。浮蒼，淺青色。
83、東吳：泛指古吳地。
84、宛：宣州春秋時名爰陵，古越族聚落生息於斯。 秦初正式置縣。 西漢元封二年（公元前109年），丹陽郡郡治設在宛陵（今宣州區）。
85、鼓：是一種打擊樂器，在堅固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。這裡作動詞動用，鼓動。
86、耶：文言疑問詞，相當於“呢”或“嗎”：“獨不憐公子姊耶？”
87、樵風：指順風﹑好風樵 qiáo 柴，散木。如，樵蘇（柴草，亦指打柴割草）。風，空氣流動的現象。如，風向。風速。
88、葦航：小舟。
89、坎：低陷不平的地方。如，坑穴，坎井之蛙（喻知識淺陋的人）
90、德積：、“德”字的本義是“道德”或“品行”，而這些定平時:積累而成的，此謂德積。
91、地道：地下通道。
92、流謙：謂極其謙抑，謙遜。
93、薰：柔和的風。指夏季的南風。
94、知，知縣。
95、吳越：春秋吳國與越國的並稱。
96、歙池：歙，歙縣。池，池州。均在宣城西南。
97、崇岡：形聲。從山,宗聲。本義:山大而高。崇岡，高大的山岡。
98、雙閣：指綺霞閣與龍首閣。
99、疊嶂：亦作“ 疊障 ”。亦作“迭嶂”。重疊的山峰。:陵陽峰重重疊疊。
100、北樓：謝朓樓北樓。
101、響山：位於宣城城南。原宣城勝境，山下有響潭，清流其下。傳說嚴子陵在此釣白龍。
102、敬潭：敬亭潭，在敬亭山下。
103、瞿？（石字加了刑字）瞿？（石字加了刑字）佛教人氏。披裘，《後漢書·逸民傳·嚴光》。漢 嚴光 少時與劉秀同遊學，有高名。及 劉秀 稱帝，隱居不出。劉秀 思其賢，令以物色訪之。後 齊國 有人報告：“有一男子，披羊裘釣澤中。” 劉秀估計他就是 嚴光 ，三次派人才把他請到京師。見後因以“披裘”指歸隱。
104、琴高乘鯉：《列仙傳》載：琴高為戰國時趙國人，善鼓琴，曾為宋康王舍人，有長生之術，後遁入涿水中取龍子，臨行與諸弟子約期相見，囑在河旁設祠堂，結齊等候他復出。屆時，琴高果然乘赤魯從水中出，留一月余，又乘魯入水。琴高跨鯉背回首眷顧的姿態，與岸邊揖手相送的弟子們顧盼呼應，波濤洶洶，狂風乍起，雲霧迷漫，用以瀉染仙人遁逸時的神秘氛圍。
105、堯臣著集於宛陵：堯臣，梅堯臣(1002-1060)，字聖俞，世稱宛陵先生，北宋詩人。宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。他的《田家四時》、《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》、《魯山山行》、《晚泊觀雞斗》、《東溪》、《夢後寄歐陽永叔》等詩都體現了這種造語平淡而意在言外的作詩主張。在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《後村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。曾為《孫子兵法》作著，梅著為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》本。
106、蒯鰲就隱於枕席：蒯鰲，(生卒年待考)，宣城， 宋太宗時期進土及第，歷官茶陵令、殿中丞，著名北宋大臣。少年時為孤兒，家中又貧窮，後立志讀書，善於寫文章，以廉直自勵。晚年隱居廬山(廬阜)，以讀書自娛。
107、太虛：謂空寂玄奧之境。
