宗顯法師

宗顯法師與南嶽衡山廣濟禪寺神奇南嶽，靈秀衡山。 今天，當人們來到廣濟禪寺時，只見殿宇宏開，氣象非凡。 2003年他重建廣濟禪寺，創辦“心靈之家”。

宗顯法師

童年生活殷實幸福，但卻不喜歡吃

肉。國小、國中成績優異。讀高中時，因父沾染賭博惡習不能自拔而家道中落。致使其於1991年下半年輟學。1992年正月初七，來到南嶽大廟應聘管理人員，奈名額已滿，未能如願。是日晚住南嶽祝聖寺。當他吃過晚飯在寺內散步時，聽到有佛樂飄來，他仿佛被佛樂所牽引，來到寺院之大雄寶殿，只見佛像莊嚴，燈火曼妙，僧人虔誠，那悠揚的誦經之聲、法器敲擊之聲縈繞耳際，撞擊心靈。他認定“這就是我想要的生活”。於是第二天找到寺院知客師受持，請求出家為僧。師見其血氣方剛，性情未穩，先容許他在寺院小住幾天。可他卻自己剃度，自己找僧衣穿，自己到齋堂打飯。這樣過了三天。受持師深諳占卜，便將他的生辰八字一算，結果其命相中有“出家念彌陀”之語，於是便容許他安住下來。宗顯在寺內早晚功課，種菜掃地，喜好打掃寺後祖師墓塔，並常於此靜坐禪思，追憶大師風範。在祝聖寺過完夏季後，來到南嶽南台寺親近寶曇大和尚，被委以知客一職。1992年9月28日至10月18日，南台寺舉行建國以來規模最大的傳戒法會。他因無依止師，便自取名為一弘，字雲虛，得受沙彌戒，授戒師為寶曇大和尚。法會期間的10月8日，他隨南台寺的車子下山準備到祝聖寺拿資料，同車的有一位法師和一位居士。在車上，法師問他“你作為新戒弟子，怎么也下山了？”他答道：“我沒有師父，沒有受比丘戒。”法師還問了很多問題，他心無芥蒂，坦誠作答。下山後，他從祝聖寺拿了資料出來，見到一起下山的謝欽顯居士（後知姓名）正在找他，向其介紹法師。宗顯既欣喜又激動，便隨謝居士來到一小車旁，車內有兩位法師（後得知一位名禪心，一位名宗倫，均系台灣法師），其中禪心法師問他能否去長沙一趟。他心儀法師的莊嚴，便隨他們一同前往。是日晚住長沙芙蓉賓館1208號房。在此，禪心法師為他隆重舉行剃度儀式，如法傳授沙彌方便戒，並為他取名為“宗顯”。自此，宗顯深信因緣，道心更堅。11月，祝聖寺重新開辦佛學講習所,宗顯入讀二年多，並擔任班長一職。讀書期間，孜孜以求，成績優異，結業考試時評為“特殊獎”。1994年2月12日，來到湖南張家界天門山上的天門寺，勵志苦修，以求精進。其時，天門山只有三間破房，且不通電路，生活條件十分艱苦。宗顯一人在此居住近十個月，白天種地，砍柴，檢修寺宇，晚上秉燭夜讀《太虛大師全集》、《妙雲集》、《摩訶止觀》等佛門經典。期間的8月份去九華山受具足戒，並與同去九華山參加地藏王菩薩慶典、佛學院開學的聖輝法師結下因緣。11月25日，天門山下了一場百年未遇的大雪，因寺中已無糧食，且方圓十里無人煙，宗顯冒著生命危險，從海拔1500餘米的天門山上連走帶滾地下了山，前往嶽麓山麓山寺。聖輝法師委其以麓山寺知客、《正法眼》編輯、省佛協辦公室主任等職。1995年中旬，宗顯聽從南嶽佛教前輩的呼喚，回到南嶽，住福嚴寺，先後任知客、首座等職，後應南台寺寶曇大和尚之邀，到南台寺擔任副當家、大知客、首座、金剛舍利塔辦公室主任等職。雖寺務繁忙，仍不忘讀書，曾在寺內舉辦學習班，提高僧眾文化素質。

1996年，宗顯回到福嚴寺任當家，數易春秋，勇猛精進。2003年農曆12月28日，宗顯和幾位同修第一次去廣濟禪寺，時廣濟禪寺只剩下殘垣斷壁。宗顯徘徊古寺間，若有毗盧遮那佛在召喚，心頭湧起跟出家時相似的感覺，逐萌發信念：“我要來恢復廣濟禪寺。”經過幾個月的思考、走訪調查，2004年4月，宗顯將《關於恢復廣濟禪寺的報告》送呈宗教局。省、市、區有關單位逐來人到廣濟禪寺召開十幾次現場辦公會議，宗顯則全程陪同。為辦好報批報建手續，宗顯歷盡艱辛：曾赴長沙辦手續達30餘次；在南嶽龍鳳鄉召開3次座談會，做當地農民的思想工作；每周由走路到騎機車至少去廣濟寺2～3次。有一次騎機車時，山上下起了暴雨，宗顯連人帶車掉到水溝里，他第一反映是看機車摔壞沒有，而沒有顧及到自己的腿嚴重摔傷，鮮血淋漓，最後忍著巨痛將機車騎回福嚴寺。2004年5月27日，湖南省宗教事務局下發了《關於同意重建廣濟寺的批覆》。2004年11月，湖南省建設廳下發了《關於南嶽衡山風景名勝區廣濟寺重修工程初步設計的批覆》。為搞好寺院規劃設計，宗顯全程參與湖南大學設計院的設計工作，早上8點鐘一直忙到晚上10點 鍾。因經費奇缺，宗顯靠一包蘿蔔乾作菜吃了半個月。最後一個晚上通宵搞出寺院效果圖。2005年7月31日，廣濟禪寺舉行重建奠基儀式。是日佛光普照，祥雲繚繞，人天歡喜。9月10日，廣濟禪寺舉行動工儀式，自此進入緊張的重建施工階段。
為用好每一筆善款，廣濟禪寺建設包工不包料。宗顯帶領徒弟用斗車把水泥、磚塊等建材從南天門運到工地，有時一乾就是一個通宵。為了減少建材銷售的中間環節，宗顯親自赴廣東、福建、長沙、株洲等地，與建材生產廠家洽談。廠家被他的慈悲願行所感動，紛紛結緣廣濟。12月，觀音殿建成。為儘快過上如法的

佛教生活，宗顯從台灣請來大木魚、大磬等法器。過年前夕，與宏隆法師、振法師、陳劉瑰居士等7人用肩挑手扛方式，從山上的財富山莊處一直挑到廣濟禪寺。自此，廣濟禪寺響起悠揚的梵唄經聲。2006年7月，廣濟禪寺建好第一層，宗顯大悲心切，於農曆七月初一啟建了第一屆華嚴法會，歷時21天，有200多人共沐佛音，同獲法喜。為了將廣濟禪寺建成生態寺院，彰顯此地壽文化內涵，宗顯還規劃在寺周建萬壽碑廊。2007年正月11日，他開車到湘鄉雲門寺，晚上進行身為佛子以來的第二次燃頂，消業障，增道心，祈福佑。第二天便駕車到郴州莽山尋找一方碑廊的引領之石。他從早晨5點多鐘帶著饅頭上山，步行沿著河道，上下搜尋，腳都走得起了泡，直到天黑才下山。如此兩天，仍沒尋著合適滿意的石頭。15日，宗顯冒雨尋石，發願不找到石頭就不回南嶽。也許是誠意感動上蒼，願力獲得佛憫，數小時後，河床中一塊赫紅色大石經雨水的洗禮後露出本色。宗顯急步趨前，仔細打量，將其列為首選。後又經兩天的尋訪，最終確定將大赫石運回南嶽。經過一波三折，石頭被運回廣濟禪寺，與湖南省書法協會主席何滿宗所題的大“壽”字剛好印合，遂雕刻成景，成為名山大石刻之一。2007年9月17日，廣濟禪寺隆重舉行觀音殿開光暨萬壽碑剪彩儀式。道藉人弘，寺因人興。廣濟禪寺因宗顯的大悲願應運而興。這其中與宗顯個人的佛學修為密不可分。他身入佛門以來，兢兢求道，智悲雙修，戒行嚴謹，淡泊名利，四海皆朋。2003年9月份，江澤民主席來南嶽視察工作。在福嚴寺時，宗顯參與陪同接待。江主席稱讚他器宇軒昂，目光有神，朝氣蓬勃，談吐清新，目標遠大。2007年4月，宗顯當選為南嶽佛教協會副會長。
作為深受南嶽佛教文化薰陶，具有開拓創新精神的宗顯法師，在廣濟禪寺的未來發展規劃中，向世人展示了他的四大悲願興寺思路。

修行者的辬道園地

古德云：“人能弘道，非道弘人。”然而，無道場不足以安身，無正法不足以立命，為令正法久住，為令

浮躁的身心有一方真正憩息的淨土。廣濟禪寺將是一座清淨莊嚴、弘揚正法、蕩滌世風、福澤眾生、注重修學的深山古剎。讓常住大眾和歡喜誦經、念佛、參禪、打坐的信士都能安身立命，一心辦道。寺院還設有大型圖書館，讓有識之士在古道上、水涯邊，亦能徜徉在文字般若的智海里，思佛所思，修佛所修，證佛所證，行佛所行，從而達到“是心作佛，是心是佛”的修行境界。

青少年的科普園地

在物質文明建設日新月異的時代，人們不能忽略精神文明建設，尤其是正處於性格跳動、情緒激烈多變

的青少年人群，因為他們辯別是非的能力薄弱，容易偏離正道，迷失方向，從而給自身、家庭、社會造成傷害。因此，重興的廣濟禪寺將秉承“莊嚴國土，利樂有情”之傳統，承擔青少年身心教育之重任，採取走出去，請進來的方式，盡力舉辦各種無塵營的活動，讓青少年朋友在旖旎的自然風光中，在梵唄繚繞的古剎里，在師父們的慈悲引導下，感受到生命的真實意義，樹立起正確的人生觀、價值觀，成長為一個對社會有用的人。

企業家的精神家園

頻繁的社會交往，激烈的競爭格局，喧囂的生活環境，往往令人身心疲憊，煩躁不安，有時很難讓人沉靜下來，對人生、事業作出客觀、理智的抉擇。清靜高遠的廣濟禪寺將為企業精英們營造一個輕鬆、祥和的生存空間，讓大家在遠離塵跡的大自然中作一個短暫的停留，釋放身心壓力，獲得自在吉祥。不僅如此，寺院還將聚集企業精英們在晨鐘暮鼓的宗教生活體驗中，在“換個角度看世界”的佛教智慧里，理清頭緒，做出明智的決策，讓自己走向更加燦爛輝煌的殿堂。寺院還將組織各種聯誼研討會，讓企業精英們交流心得，廣結善緣，研討成功秘訣。

文藝者的創作園地

佛教自漢明帝永平十年（67）傳入中國以後，就與中國本土文化相互滲透，相互吸收，創造出許多文藝瑰寶。廣濟禪寺將秉承這一優良傳統，以名山為依託，以獨特的人文景觀為基礎，以弘揚佛教文化為宗旨，努力為文化藝術工作者們營造一個全新的學習、創作氛圍，讓大家充分釋放自我，在禪悅與法喜之中，感受“空靈”的曼妙，創作出不朽的鴻篇、力作。

宗顯法師與南嶽衡山廣濟禪寺

神奇南嶽，靈秀衡山。“佛光”、“山市蜃樓”等異景昭示此地氣象非凡。清代李元度《南嶽志》載，

歷史上南嶽曾出現山市蜃樓現象有數十次之多。有時是出現車水馬龍的市鎮，有時是山頂上出現雄偉的宮殿，有時是在崇山峻岭之中出現一個古戰場……。近年來，這種現象又經常出現，並且出現所謂的“佛光”。如1992年5月在祝融峰出現的佛光令睹者稱奇不已：陽光下，薄霧裡，突然出現一個五彩光環，一圈、二圈、三圈……圈圈相套，波光閃動，觀者影居光環中間，人行，影亦行；人舞，影亦舞，十分美妙奇特。
人們都說，能見到佛光是人一生中之大幸，能被佛光照耀的人會萬事如意。若能見到佛菩薩放出佛光，那更是三生有幸，此人必定與佛有著深厚的淵源。南嶽歷史上曾出現過佛菩薩放射佛光之事，並由此造就了數位高僧，成就了一座佛寺。
明代萬曆年間，南嶽衡山有一個無礙的和尚，屬淨土宗法祥弟子。一日在山中打坐念佛之時，看到今毗盧洞山谷里金光閃耀，便尋源到此，細探究竟。經過一番搜尋，無礙見到谷中一石壁峭立的岩下，有一尊古佛放射出五彩的光華，光華四周，鶯歌燕舞，瑞象萬千。他趕緊合十朝拜，並對眾弟子說：“此乃毗盧佛，為修道之人所立，今佛像放出瑞光，意在授意弟子於此修行，則道業可成矣！”於是，無礙率眾弟子在此草創茅庵，日日彌陀。因古佛為毗盧佛，故無礙等人將古佛示相之峽谷命名為“毗盧洞”，又名“毗佛洞”。據佛經記載，毗盧佛是佛教密宗的五方佛之一，全名為“毗盧遮那佛”，意即“遍一切處”、“光明遍照”。由於其智慧之光遍照一切處，能使三千大千世界永放光明，能開發眾生之善根，成就入世之事業，因此又有“大日如來”的尊號，是理智不二的法身，

茅庵雖小，法界無邊。毗盧洞“古佛示相”的殊勝異景傳說千里。是時各地信仰佛教的官僚鄉紳們都來此禮佛，大做功德。如“吉州司馬青螺郭公，宦轍楚地，信向師道，捐資鼎建梵剎，置田立產。中湘李公湘洲，衡陽曾公金簡、攸水蔡公槐庭諸大宰官，鼎力衛護。”無礙和尚在眾人的資助下，於明萬曆二十五年（1597）將茅創建成寺院。因此地格外清涼，是天生的清涼世界，又因佛法講究自性清涼，故將寺命名為“清涼寺”。無礙和尚還將其師法祥接至寺內，奉為法主。
然世事無常，法運總隨國運轉。到了明末清初時期，由於朝代更替引發的戰爭，西方傳教士的進入等原因，國家已沒有前朝那樣重視佛教了，清初曾一度對寺廟僧尼悉有限制。自道光而後，國勢衰落，佛教亦一蹶不振，佛教徒多致力於佛經的翻譯和印刻。南嶽清涼寺自無礙和尚圓寂後，加之高山雪霜冰凍的自然原因，不久便瓦破椽摧，籬掀壁倒。後雖有無礙融弟子竺庵、龍山、智犁等法師對寺宇進行重建，並將寺名改成廣濟寺、廣濟禪寺，但終究擺脫不了佛教走下坡路的趨勢，顯赫一時後又趨落沒。至中華人民共和國成立時，廣濟禪寺已漸頹圮。
“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。”2003年，在南嶽南台寺、福嚴寺等寺院修行十餘載的宗顯法師發心重建名山古剎，再續廣濟事業。他十方募化，廣結善緣，篳路藍縷，集腋成裘。2005年，廣濟禪寺拉開重建序幕。經過二年多的建設，一座規模宏大的廣濟禪寺在禹王城內拔地而起。毗盧洞內再次響起悠揚的梵唄，升騰起裊裊的香火。
今天，當人們來到廣濟禪寺時，只見殿宇宏開，氣象非凡。寺外前坪，有一特大立石，上書一大“壽”字，書者為何滿宗，系湖南省書法家協會主席。此“壽”字與龍鳳溪中龍山和尚所題的大“壽”字石刻遙相呼應，反映出不同時代人們對毗盧聖境的喜愛。
清代廣濟禪寺住持智犁和尚也曾慨然而道：“南嶽乃天下五嶽之一，世稱為壽比南山者，即此岳也。……此山久住，能增長人道心。”南嶽主壽，貫穿時代，深入人心。重建後的廣濟禪寺，坐東南朝西北，
建築古樸大氣，規劃共三進殿堂，每座殿堂兩側有走廊廂房，廂房有2～3層不等，形成三進兩廂的主體

庭院，排列整齊而對稱。第一進為山門（待建），上有“廣濟禪寺”石額一方。山門內辟天王殿。第二進為廡殿頂式的大雄寶殿（待建），殿內供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等聖像。第三進為兩層建築，第一層正中是觀音殿，內供奉千手千眼觀音菩薩聖像。觀音殿左側有藥師殿和香積廚，右側為地藏殿。第二層正中是藏經樓，內藏有乾隆版《大藏經》、《四庫全書萃要》及一些通俗的佛學叢書，計萬餘冊。藏經樓兩側，有“心靈之家”網站辦公用房和講經堂等。寺之上下兩廂，還設有客堂、齋堂、祖堂、禪堂、說法堂、寮房、廣濟文化研究所等等，與中間殿堂連成一體。而殿堂與殿堂之間，還有花草片片，絢麗多姿。
深山藏古寺，佛法在世間。廣濟禪寺因古佛示相人間而興建，期間代有興衰，至今日之面貌一新，法緣殊勝，人天歡喜。
劉長正編輯
附 ：
華聲線上華聲星空（宗教頻道）獲贈兩幅珍貴題詞——“華聲天下，祈福人間”。該字由南 岳佛教協會副會長、南嶽廣濟禪寺住持宗顯法師親筆為華聲網題寫。
宗顯法師，中等身材，慈眉大眼，健談。1974年，他出生在湘南一個書香之家，16歲在南嶽
衡山偶聞廟中梵貝之音，幡然頓悟，毅然投身佛門。2003年他重建廣濟禪寺，創辦“心靈之
家”。在寺院的“心靈之家”網站辦公室，他給記者描述了他心中的“心靈之家”：“家”里有
廣濟植物園——青少年的科普園地；“家”里有廣濟創作園——作家、畫家的寫生、創作基地；
“家”里有廣濟書院——專為熱愛中國傳統研究的人士準備；還有廣濟講壇、廣濟“心靈修持
營”等等……江澤民同志2003年到南嶽的時候曾稱讚宗顯法師“氣宇軒昂”。 現任湖南省文聯副
主席、湖南省書法家協會主席何滿宗稱讚宗顯法師“心靈手巧，品德高尚”。
華聲線上方面就網站的內容、風格與法師進行了交流，表示將全力支持寺院的網站建設。宗
顯法師說，能與中國十大入口網站之一的華聲結緣，提升“心靈之家”網站，是自己的福報，也
是廣濟禪寺的福報。（稿源：湖南線上）