守簡

守簡,道教術語。老君曰:尊勢厚利,人之所貪也,比之身即賤。故聖人食足以充虛接氣,衣足以蓋形蔽寒。

道教術語。
老君曰:尊勢厚利,人之所貪也,比之身即賤。故聖人食足以充虛接氣,衣足以蓋形蔽寒。適情辭余,不貪多積。清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮。棄聰明,反泰一,休精神,去知,故無好無憎,是為大通。除穢去累,莫若來始出其宗,何為而不成?故知養生之和者,即不可懸以利;通乎外內之府者,不可誘以勢。無外之外至大,無內之內至貴。能知大貴,何往而不遂也!
道教認為眼不多視,耳不多聞,口不多言,心不思慮,不用聰明,息慮寡慾就是守簡。司馬承禎在《坐忘論》中將七步得道的過程概括為一個不斷遣損的過程。他的七步得道法為“信敬一”、“斷緣二”、“收心三”、“簡事四”、“真觀五”、“泰定六”、“得道七”。他所說的“簡事”就不務分之所無,不任非當之事。因此,修道之人“須斷得事物,知其閒要,較量輕重,識其去取,非要非重,皆應絕之。”是對世俗之緣的遣損。守簡在太極拳中可用“舍已從人”來解釋,但是,不少練太極拳的人並不真正理解什麼是“捨己從人”。因此,王宗岳在《太極拳論》中告誡道:“本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂差之毫厘,謬以千里,學者不可不詳辨焉。”吳公藻在《太極拳總論》專門對“捨己從人”作了解釋,他也認為“舍已從人”說;寓意至深,一般人難以理解。他說:“舍已從人,是捨棄自己的主張,而依從他人動作。在太極拳中,為最難能之事。因兩人在交手之時;勝負之觀念重,彼我決不相容,何況互相攻擊,或在相持之中,而棄其權利。所謂舍已從人,不僅作字而解釋而矣!在吾道中,其寓意至深,學者當於‘惟務養性’四宇下功夫。經云:‘無極而生,動靜之機,陰陽之母也’。動靜為性,陰陽為理,故性理為道之本源。養性之說,是學者應時時致力修養,潛心揣摩,心領神會,久之自能豁然貫通矣。又雲;‘由著熟而漸悟懂勁,懂勁後而階級神明’,此乃循環之理,歸宗之意。蓋所謂超以象外,得其寰中。功夫練到精微,能造機造勢,不愁無得機得勢處。能處處隨曲就伸,則無往不利,如此乃能舍已從人。”吳公藻認為只有在心性修養上下功夫,等到功夫和境界極為高深精微處,處處做到得機得勢,最後才可能明白什麼是捨己從人。
守簡在套用中就是能舍、不貪。在太極推手和技擊中切忌貪心,貪心就是自己功夫不到,去做辦不到的事。如果推手過勁連對方來勁都聽不到,更談不上去侵動對方重心,相反,妄用蠻力去撞人,結果事倍功半,習慣養成很難糾正。

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