作者簡介
成君憶，資深企業管理諮詢顧問，中國本土財經暢銷書作者。他在品牌塑造、組織設計、人才選拔、職業規劃、團隊建設等諸多領域的研究成果，已經引起人們的廣泛關注。
內容簡介
孫悟空的好惡與唐僧有太多出入，孫悟空的未來也由此充滿變數。如此情景，一如個人與團隊的種種愛恨情仇、悲歡離合。
妄念與目標、嫉妒與讚美、友善與排擠，究竟哪一個更真實?模糊難斷的是非，伴隨著每一個團隊和它的成員，在通往目標的路上，如唐僧師徒一般搖搖晃晃地前行。
本書的箴言都很重要，對於個人要理解的不僅是團隊，更包括自己之外的每一位團隊成員。唯其如此，才能更好地與他人在前進中達成一致，才能實現團隊和個人的目標和價值。
由此，回顧那段艱辛而不乏味的取經之路，有利於我們迷失的靈魂跟上生命匆匆行進的腳步……
目錄
前言 重走那一條取經的路
箴言一 人生手意義在於超越死亡
箴言二 聚精會神是唯一成功之道
箴言三 正確看待職業初期的現實衝擊
箴言四 注意自己的職業道德
箴言五 理解團隊中的性格類型
箴言六 向著人生的目標奮勇前進
箴言七 即使最傑出的人才也應遵守行為規範
箴言八 炫耀招人嫉妒
箴言九 告別豬一樣的俗世生活
箴言一○ 俗世的生活需要生命真義的指引
箴言一一 不要讓妄念困擾團隊的目標
箴言一二 消極情緒是一條恐怖的流沙河
箴言一三 妥善管理團隊夥伴的思想動態
箴言一四 建立與人為善的公共關係
箴言一五 冷靜處理團隊夥伴之間的衝突
箴言一六 當心血口噴人的惡棍
箴言一七 自我中心意識是一隻奇怪的葫蘆
箴言一八 憤怒是一個不負責任的壞孩子
箴言一九 平息心理上的火焰山
箴言二○ 理解愛情的真正含義
箴言二一 別讓家庭矛盾困擾心靈的自由成長
箴言二二 破山中賊易，破心中賊難
箴言二三 做一個有團隊精神的孫悟空
箴言二四 做一個有團隊精神的豬八戒
箴言二五 做一個有團隊精神的沙和尚
箴言二六 做一個有團隊精神的唐僧
箴言二七 讓自己有一顆包容的心
箴言二八 走向團隊與個人的共同成功
後記 假如孫悟空是團隊的主管
附錄 知道你的性格嗎？
書摘插圖
箴言一 人生手意義在於超越死亡
孫悟空的身世
當我們翻開《西遊記》的第一頁，孫悟空就從一塊仙石中蹦了出來。在他身上與生俱來的那種無拘無束的個性，那種無所不能的力量，乃至那種無法無天的叛逆精神，贏得了多少孩子的崇拜與歡呼啊！即使是成年人，也似乎永遠在莫名其妙地喜歡他。這個“靈根育孕”的“三無”這人，凝結著許多人孩提時的純真情感，簡直成了中國最經典的神話人物形象。
孫悟空的身世，一直是個令人費解的謎。據說他是天地間鍾靈毓秀的產物，不僅無父無母，而且生來就會行走跳躍。他每天食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他從瀑布飛泉中發現了水簾洞，被猴子們擁戴為美猴王。
按照書中的交代，孫悟空是東勝神洲傲來國花果山人氏。可是，東勝神洲在哪裡呢？佛教認為，地球是個偏圓的球體，運行於虛空。其中有四個圍繞恆星鏇轉的星球上面有生命存在，稱之為四大部洲：東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。南贍部洲即是我們居住的地球。在其餘三個有生命的星體中，東勝神州和西牛賀洲所居人類的壽命約我們地球人壽命的兩倍半；北俱蘆州所居人類的壽命是地球人壽命的10倍。佛教認為，四大部洲是一個小世界，而所謂“大千世界”共有100億個小世界，足見宇宙之廣大。雖然地球人至今尚未尋找到其餘三個有人類居住的星體，但據說有高僧大德，如目連等人，一晝夜即可飛行遍歷四大部洲。按照這一說法，孫悟空應該是外星人。
至於傲來國，有人考證說，就是江蘇連雲港的雲台山。早在300年以前，雲台山四周還是汪洋大海。清康熙七年的一次大地震，使雲台山下的海岸線迅速向北推移了14公里，加之黃河改道，逐漸淤塞成陸地。現在雲台山東部仍與大海相連，從地理上講，它倒很像《西遊記》中描寫的那個傲來國。但是，在雲台山的歷史上畢竟沒有一個所謂的傲來國，《西遊記》也不是一部地球故事。
“傲來國一是什麼意思呢?傲與敖同，《廣雅•釋言》日：“敖，妄也。”是虛妄的意思。通俗地說，就是“很久很久以前，在浩瀚的太空中，傳說有一個名叫東勝神洲的星球。在這個星球上，有一個子虛烏有的傲來國……”孫悟空的故鄉就是這樣一個虛無縹緲的地方。
因此，在我看來，《西遊記》和《聖經》一樣，其實是一部用神話故事講述的寓言，似乎沒有必要去考證其中的歷史和地理。這部寓言的價值，在於其中演經的人生哲理。
脖子上的“仙石”
心理學大師榮格在研究《西遊記》之後認為，花果山象徵著人的身體，仙石象徵著人的腦袋，瀑布飛泉象徵著意識流，瀑布飛泉中的水簾洞象徵意識源頭。原來，孕育齊天大聖孫悟空的那塊“仙石”，竟然是我們脖子上這顆腦袋。
因為有了這顆腦袋，每一個嬰兒生來就會有意識的流動，就會吃喝，和那隻叫做孫悟空的猴子一樣。儘管我們每個人都是父母所生，我們也會為人父母，但我們仍然無法解釋這種生命現象，我們只能把這種現象稱之為“本能”。我們不清楚“本能”究竟從何而來，就像孫悟空的身世一樣離奇。
當我們的腦袋像那塊仙石一樣迸裂，當孫悟空從我們的大腦中一躍而出，我們的心就一刻也安靜不下來。齊天大聖孫悟空，原來就是中國成語“心猿意馬”中的那隻“心猿”。“花果山福地，水簾洞洞天”，其實就是我們的心窩。從心理學的角度來看，《西遊記》講述的是一個人如何通過控制自己的意念，去尋找人生的真理，造就功德圓滿的職業生涯。
是的，我們每個人都具備與生俱來的潛意識，但並非每個人都能利用自己的潛意識去追求成功。許多人在那道飛流直下的瀑布面前膽怯了，他們站在那裡，不敢相信瀑布後面的奇蹟，因此他們找不到屬於自己的心靈家園。
現在，讓我們向孫悟空學習，坦誠地面對自己，去勇敢地探索生命中屬於自己的水簾洞，像孫悟空那樣，做一個盡情釋放個性和能量的美猴王。如果你能對自己的心靈與感情控制自如，你就可以完成任何事情，並最終得到你想要的幸福生活。
當我們開始探索自我，當我們找到自己的水簾洞，也就找到了快樂的心靈家園。就像生活在水簾洞中的猴子一樣，日子過得無憂無慮。直到有一天，我們會發現另外一個嚴峻的問題，也就是“死亡”這個哲學母題。孫悟空的故事也是這樣開始的。他那時還不叫孫悟空，就像學齡前貪玩的兒童一樣，還沒有自己的大名。這只可愛的猴子當時被愛稱為“美猴王”。
可是，美猴王已經長大了，儘管他在水簾洞“享樂天真，何期有三五百載”。 何期有三五百載，不知過了多長時間。三五百載，極言時間之悠長也，就像用一萬三千五百斤來形容金箍棒的重量、用一個筋斗十萬八千里形容飛行的速度一樣，並非實指。
一天，美猴王與群猴在喜宴之間，忽然若有所思，神情黯然，墮下淚來。眾猴慌忙問道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。”眾猴又笑道：“大王好不知足！我們住在這仙山福地，日日歡會，獸中之王麒麟、鳥中之王鳳凰都管不了我們，也不像人類社會那樣要受到法律的拘束，自由自在，快樂逍遙，您又何必要自尋煩惱呢？”猴王卻說：“我們今天雖然快樂逍遙，可暗中卻有閻王爺管著，算不準什麼時候就嗚呼哀哉了？”猴子們聽了這話，也是一個個黯然神傷，都因為人生之無常、死亡之恐 怖而感到可悲。
和這些猴子一樣，死亡也讓我們感到恐懼，因為死亡讓生命變得有限。在死亡面前，生命總是顯得那樣脆弱。然而，正因為死亡讓生命變得有限，生命才會變得如此可貴。我們甚至可以這樣說，所謂人生其實就是從出生走向死亡的過程。當我們開始思考死亡，我們的人生也開始變得有價值。對死亡的每一次思考，都堪稱是一次小小的西遊。
《西遊記》的故事，便從此開始。
在講述《西遊記》之前，先講一則《佛譬喻經》中的寓言：
那是一個寂寞的秋天黃昏，在無盡廣闊的荒野中，有一位旅人步履蹣跚地趕著路。突然，旅人發現雜草叢生的古道中，散落著一塊塊白白的東西。仔細一看，原來是人的白骨。
這些白骨究竟從何而來呢？旅人正在疑惑思考之際，忽然聽到前方傳來駭人的咆哮聲。緊接著，一隻兇惡的老虎瘋狂地撲了過來。旅人頓時明白了那些白骨的由來，立刻拔腿就逃。
在驚慌失措之中，旅人迷失了方向，竟跑到一座懸崖的邊上。緊急之中，他發現斷崖上有一棵松樹，而他的背囊里還有一段長長的繩索。於是，旅人毫不猶豫地把繩索系在松樹上，沿著繩索攀緣而下，逃脫了老虎的利爪。
老虎在崖上狂吼著。好險啊！幸虧有了這棵松樹，幸虧帶著繩索，終於死裡逃生，救了寶貴的一命。旅人萬分慶幸地拍打著自己的胸口，驚魂稍定。但是，當他往腳下一看時，不禁再一次驚叫了起來。原來，在他的腳下竟是波濤洶湧、深不可測的大海！旅人被嚇出了一身冷汗。
更恐怖的是，在那根救生的繩索和松樹打結的地方出現了兩隻一白一黑的老鼠，正在交替著噬咬那個結。旅人拚命地搖動繩索，想要趕走老鼠。可是，他絕望了，老鼠一點兒也沒有要逃開的意思。同時，由於他的搖晃，松樹的枝丫甚至發出了斷裂的“喀嚓”之聲。
這時，他發現在他的前方有幾枚紅彤彤的野果。他伸手摘了一枚，放在嘴裡。哇，好甜哪！旅人頓時被甜蜜的滋味陶醉了，甚至忘記了自己所處的危險境地。他再次伸出手，去摘取第二枚野果……
世俗的人生
旅人：旅人的故事其實就是你的故事，因為我們每個人都好像是生涯中的旅人。
荒野：荒野是在象徵你寂寞的人生。我們每個人自從出生，就開始了我們的人生之旅。既是旅人，當然應該知道自己的目的地。你若知道自己何去何從，這滿目荒涼的原野將立即變得艷陽高照、繁花似錦。可是，你不知道，你找不到自己的方向，只能在糊裡糊塗或尋尋覓覓中飽嘗無盡的淒涼，就和這個無知的旅人一樣。
秋天的黃昏：秋天的黃昏是比喻人生的孤寂感。雖然你也有自己的親屬、家族和朋友，但他們似乎並不理解你。不如意事七八九，能與人言一二三，你找不到自己的心靈之友，你無法傾吐心中的一切。即使是夫妻，也未必能心心相印。人生的孤寂，就在於這心靈的孤獨。你好像是孤單一人奔波在人生的旅途中。
白骨：路邊的白骨是亡者的遺骸。人生的旅途中，你總會遇到家人、親屬、朋友的亡故。兔子死了，連狐狸也會悲哀，這些白骨也同樣讓你感到心悸。你會意識到，不知道什麼時候，你也會變成一堆白骨。
老虎：飢餓的老虎象徵著死亡的威脅。死亡不可避免，你永遠不知道什麼時候會與死亡之虎狹路相逢。現在，這隻兇惡的老虎向你撲過來了，你會怎樣反應呢？你是勇敢地迎上前去，奮力搏鬥，直到筋疲力盡，還是拔腿就逃？
懸崖：懸崖象徵著一條不歸的絕路。如果你的方向不正確，那么你所走的每一條路都會通向懸崖。
松樹：懸崖邊上的那棵松樹象徵著金錢、財產、名譽、地位。於是，你努力地抓住它。你想抓住一根粗大的樹枝，作為活命的指望。
繩索：繩索象徵著你的時間。你以為自己能夠活多久，那條繩索就會有多長。因此，無論是20年、30年或40年，那條繩索其實是你想像中的繩索。現在，你把那條繩索繫到了松樹的哪個枝丫上？金錢？財產？名譽？還是地位？你有沒有想過，這根枝丫會在你最無助的時候突然斷裂？你越是無助，你就越是掙扎，那根枝丫就越是容易斷裂。
老鼠：不斷噬咬著繩索的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。它們在白天和晚上交替著噬咬你的繩索，最後繩索必然會被咬斷。
深海：無論是枝丫或繩索斷裂，你都將墮入怒濤洶湧的深海。墮入深海就是死亡。
野果：紅彤彤的野果是誘惑著你的欲望。為了貪圖享受，滿足自己的欲望，你甚至會忘記自己所處的危險境地。是的，枝丫和繩索都會斷裂—在枝丫或繩索斷裂之前你自以為聰明地選擇了野果—反正總是一死，何不及時行樂？
野果之外的思考：從滿目荒涼的原野到紅彤彤的野果，是我們渾渾噩噩的世俗生活的寫照。只是，你有沒有想過，在這個過程中，在枝丫或繩索斷裂之前，只要你隨時醒悟，你都可以自我救贖，超越死亡？
走向超越死亡之路
非常慶幸，正當水簾洞裡的美猴王因為對死亡的恐懼而掩面痛哭之時，一隻通背猿猴從猴群中跳出來，大聲叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”所謂五蟲，為鱗蟲、羽蟲、毛蟲、介蟲、裸蟲，泛指身上長著鱗片、羽毛、皮毛、甲殼以及光著皮肉的所有動物。其中，人就是一種裸蟲。
閻王，是死亡之虎的另一種比喻。美猴王感到奇怪，五蟲皆伏閻王所管，是哪三等名色可以超越於閻王爺的管轄呢？通臂猿猴告訴他，這三等名色就是佛教中的佛、道教中的仙、儒教中的聖賢，他們具有超越死亡的神奇力量。
美猴王追問道：“此三者居於何所？”猿猴回答說：“他們住在閻浮世界之中，古洞仙山之內。”美猴王聽了，滿心歡喜地說：“我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，躲過閻王之難。”
於是，他便采折了一些松枝，編成筏子，漂洋過海，去尋找傳說中長生不老的神跡。
秦始皇的神仙情結
在中國歷史上，秦始皇也曾經派人漂洋過海尋找傳說中的神仙。在他的命令下，方士徐福率領3000童男童女從山東琅琊入海，浩浩蕩蕩地起程東發，從此消失在浩淼煙波之中。有歷史學家考證，徐福漂流到了日本，並帶去了中華的文明。日本裕仁天皇的弟弟三笠宮曾經動情地把徐福稱為日本的國父，日本前首相羽田孜也自稱是秦人後代。羽田二字，在日語中就是秦的意思，是徐福率領的千童百工集團所繁衍的後裔中的姓氏之一。
我們知道，秦始皇是一個了不起的英雄，統一了六國，平定了天下，結束了春秋戰國以來近500年諸侯混戰的局面，成了中國的第一個皇帝。按理說，皇帝握有天下財富，想要什麼就有什麼，還去找神仙乾什麼？答案很簡單，因為他不順心，不快樂。
秦始皇雖然貴為皇帝，但沒有人理解他的孤獨和痛苦。因為要管理好這么大的一個國家，他需要建立和保持足夠的權威，所以，所有的孤獨和痛苦都只能自己默默忍受。他沒有朋友，也沒有人敢做他的朋友。這種情形在現在的許多公司也能看到，由於管理的需要，總經理往往會和每一位員工保持一定的距離；也因為公司在經營中有太多的秘密，他只能在守口如瓶中獨自品嘗寂寞的滋味。
秦始皇的身體健康狀況也不是很好。《秦始皇本紀》中記載，尉繚子曾經用“蜂準、長目、摯鳥膺、豺聲”來形容秦始皇的體貌特徵。所謂“蜂準”，也就是馬鞍鼻，鼻居五官之中，一個人面孔中央突然凹陷下去一塊，那長相是多么醜陋。所謂“摯鳥膺”，其實是脊椎骨嚴重彎曲造成的雞胸。所謂“豺聲”，也就是聲音嘶啞。郭沫若經過考證，認為秦始皇小時候得過軟骨症，造成骨骼的發育異常，致使胸部、鼻樑都嚴重變形。軟骨症又叫維生素Ｄ缺乏性佝僂病，很容易引發肺炎、氣管炎之類的併發症，郭沫若懷疑秦始皇一直患有嚴重的氣管炎，久咳不愈而致使嗓音沙啞難聽。因此，秦始皇就像許多殘疾人一樣，不得不經常面對和思考生死問題。
還有一個常常被忽略的問題，那就是秦皇朝從來沒有出現過一個穩定的政治局面。秦皇朝名義上統一了天下，可天下依然風雨飄搖。秦始皇只好強忍著病痛的折磨，一面求仙訪道，一面用鐵腕手段鎮壓各地的反秦活動。他不相信別人能把秦皇朝從動盪中穩定下來，更不情願把一個危機四伏的秦皇朝交給後人。他多么希望有一個神仙能夠給他一個健康的身體和更多的時間，讓他最終能夠造就秦皇朝的太平盛世。
考古學家在秦始皇兵馬俑附近發現了13隻2200年前的青銅鶴類，其中兩隻已證明為仙鶴。鶴是中國人傳統的吉祥鳥，象徵著長壽，中國古代有駕鶴乘雲升天的神仙文化，而出土的仙鶴腳下正是雲狀的青銅踏板。秦始皇陵兵馬俑博物館的專家認為，這些鶴類的青銅雕塑反映了秦始皇心中到死也解不開的神仙情結。
神仙的鄰居
美猴王比秦始皇的運氣好，歷盡千辛萬苦之後，他遇到了一個樵夫。美猴王把遇到的這個樵夫當成了神仙。當時樵夫在一邊砍柴一邊唱歌，歌曰：“觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。”
“觀棋柯爛”出自梁任的《述異記》。說是有個名叫王質的青年樵夫，入山砍柴，在山中遇見兩童子下棋，就在旁邊觀看。一局棋下完了，童子笑著問王質：“你怎么還沒走呀？”王質吃了一驚，回頭去找斧頭，誰知斧頭的木柄早已朽爛了。童子告訴他說，指間一盤棋局，世上百年光陰，斧柄焉有不爛之理？王質將信將疑地回到家，母親與鄰居的好友都已經去世了。王質感嘆不已，從中悟出了許多做人處世的道理，成了人間的活神仙。
然而，美猴王遇到的這個樵夫卻沒能夠像王質那樣成為神仙，而是神仙的鄰居。神仙的鄰居竟然是個凡人，真是耐人尋味。樵夫解釋說：“我一生命苦，每天為了茶飯忙碌，還要供養年邁的母親，沒有辦法去修行做神仙。我剛才唱的歌兒，是神仙教我唱著散心解悶的。”
想想看，你是不是那個樵夫呢？儘管你也是神仙的鄰居，儘管你也知道許多做人處世的 道理，可神仙依然是神仙，你依然是你。別人能夠依據這些道理修身養性做神仙，而你卻只能用這些道理散心解悶？
經樵夫指引，美猴王找到了靈台方寸山。靈台者，心也。方寸，亦心也。美猴王找遍千山萬水，原來神仙就在心中。在我們的社會生活中許多人也是這樣，一生總是巴望貴人襄助，誰知只有自己才是自己的貴人。
讓我們跟隨美猴王，一起進入熟悉而又陌生的心靈世界，去學習如何超越死亡的神秘法術。
箴言二 聚精會神是惟一的成功之道
性命雙修
在樵夫的指點下，孫悟空終於見到了須菩提祖師。須菩提是佛教故事中的一個長老，翻譯成中文，即“人生的境界”。孫悟空向須菩提祖師請教的問題，其實就是如今相當熱門的成功學。但是，中國古代的成功學講究“性命雙修”，內涵比之如今的成功學，要博大精深得多，是一種生命科學。
所謂“性命”，就是我們常說的身心健康。古人的經驗，惟有“性命雙修”才能達成身心健康、平衡發展、幸福祥和的人生境界。否則，“修性不修命，萬劫陰靈難入聖；修命不修性，猶有家財無主柄”。意思是說，即使你有很高的學問，如果不注重身體健康，整天病懨懨的，就不可能成就什麼大事；與之相反，如果你身體很壯實，卻不學無術，也只能像行屍走肉一樣渾渾噩噩地在人世間走一遭。
性命為體，文武為用，因此又有文武雙修之道。中國古代的教育，也基本上分成文學和武學兩大類。不僅要學，而且要達到一定的境界，所以文學、武學又被稱為文藝、武藝。這種境界，就是金庸在他的武俠小說中所說的“化境”。無論你學文還是學武，只要到了這種境界，就會用恬淡平和的心態來笑看人生，就會自自然然地活著，然後自自然然地死去。從另一個層面上講，你已經超越了死亡，成了神仙。
古代中國人對於生涯的規劃與管理，有一個成功的模式，即《大學》中說的：“修身、齊家、治國、平天下。”從個人的心靈到組織的興衰，無一不是管理的對象。作為一部管理心理學的文藝作品，《西遊記》首先便借著對生命的追問切入對修身之道的探討。
神仙是人做
什麼是神仙呢？“神”者，“申”也。注意，這個“申”是田字上下出頭。在農業社會，田地就像我們現在的房地產，是財富的象徵。所以，神仙是超越財富的，是不會為了追名逐利而傷害自己的身心健康的。“神”是一個“示”字旁，意味著神仙也會通過現身說法，讓別人也能明白其中的道理。所以，神仙的另一種解釋就是自度度人。在中國民間傳說的漢鍾離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅這八個人，在歷史上都實有其人，他們之所以能夠得道成仙，走的就是自度度人這條路線。神仙是人做，把人做好了，自然就成了神仙。
鳥窠和尚的名言
一個值得注意的現象就是，我們中間有許多人並非不懂這些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。
唐朝詩人白居易曾經向鳥窠和尚請教，問一天之中要怎樣修行才能符合神仙之道？鳥窠和尚說，很簡單，只要你堅持做那些有益身心健康的好事，不要去做那些害人害己的壞事。白居易不以為然地說，這些道理連三歲小孩都知道啊！鳥窠和尚說，雖然三歲小孩都知道，可沒有幾個大人做得到。白居易恍然大悟。後來白居易之所以能夠成為偉大詩人，一半是因為他的文采，另一半則是因為他一生積德行善。
在中國的教育史上有一道精彩的辯題：“知難行易還是知易行難？”多少年來，始終無法定論。1995年中央電視台主辦的國際大專辯論會又把它作為總決賽的辯題，選手們各呈口舌之快，倒也妙語連珠，只是爭來爭去也沒有一個結果。其實呢，我們的老祖宗早就深知箇中奧妙，知易則行難，知難則行易。所以祖師傳法，總是布置那么多的迷宮、疑陣、比喻和象徵，因為真理平白如水，只有得之維艱，人們才會珍惜，才會“窮理盡性，以至於命”，達到教育的目的。
孫悟空的悟性
“窮理盡性，以至於命”的這個理，就是佛學中“四大皆空”的空，也是孫悟空的空。一旦悟出這個空的意義，也就明白了“窮理盡性，以至於命”的這個理。須菩提祖師為美猴王取的這個名字，實在是大有深意存焉。
至於為什麼讓他姓孫，有兩個原因：一則他本來就是一個猴子，而猢猻就是猴子的別稱，“孫”與“猻”諧音；二則把“孫”做拆字論，也有返璞歸真的意思。鳥窠和尚不是說過嗎？真理其實就是小孩子都知道的那些道理。
閱讀宗教典籍，最讓人頭痛的就是其中的宗教術語。這本《西遊記》也是如此，翻開書本，映入我們眼帘的便是靈根、心性、大道、菩提、金丹、八卦爐、元神 、心猿、意馬、六賊、本性以及功成行滿見真如之類的辭彙。這些東西對於一般人來講太玄奧了，簡直是匪夷所思。所以，天師講道，高僧說法，雖然說得天花亂墜，我等凡夫俗子卻往往一頭霧水，不知所云。你如果聽懂了，說明你有悟性。
說到悟性，有一則非常優美的佛經故事。有一天，大伙兒在靈鷲山等著如來佛登壇說法。佛祖不緊不慢地上得台來，卻拿著一朵花在那裡欣賞起來。大伙兒都感到奇怪，只有迦葉尊者靜靜地看著，忽然破顏而笑。你看，佛祖拈花，迦葉微笑，說明迦葉領悟了佛祖拈花的意圖。
菩提祖師登壇講法也是這樣，直說得“天花亂墜，地涌金蓮”。孫悟空在旁聞聽，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑。同時，又忍不住手之舞之，足之蹈之。祖師看見了，問道：“你坐在那裡怎么顛狂躍舞，不聽我講？”孫悟空說：“我是在專心聽講啊！可是，當我聽到老師父講的那些道理，就頗有些喜不自勝了！”
和佛祖拈花迦葉微笑的故事一樣，菩提祖師認為孫悟空很有悟性，決定把“性命雙修”的心法傳授給他，便跳下講台，用戒尺在他的頭上打了三下。孫悟空立即明白了祖師的暗示，半夜三更來到祖師的寢室，跪在榻前等候教導。
從猢猻到鬥戰勝佛，孫悟空的故事，可以說是一個由個人奮鬥失敗後轉向團隊成功，最終實現個人價值的經典案例。
在追求個人成功的過程中，我們離不開團隊合作。因為，沒有一個人是萬能的，即使神通廣大如孫悟空，也無法獨自完成取經大任。然而，我們卻能夠通過建立人際互賴關係，通過別人的幫助，來彌補自身的不足。對於團隊而言，夥伴之間的友好相處和相互協作至關重要。無論是力量型的人，完美型的人，活潑型的人還是和平型的人，都可以憑藉自己的性格魅力，來贏得團隊夥伴的支持。這樣一來，我們就能夠最終實現個人與團隊的共同成功。
孫悟空成長的故事，告訴我們這樣一個道理，當我們學會了做人，自然就會懂得如何與人為善，懂得如何建立一種互相幫助的人際關係。所謂“心生則種種魔生，心滅則種種魔滅”，反觀諸已，所有的困難都源於我們的性格和觀念。戰勝困難的過程，就是戰勝自我的過程，就是融入團隊的過程，也就是生命成長的過程。
就讓我們隨著悟空的心路歷程，重走一遍西天取經的路。
成君憶：一位具有10多年從業資歷的企業管理顧問，也是多個人力資源專業社團的領軍人物。他的服務內容涉及市場行銷與人力資源兩個方面，在塑造品牌特徵，整合行銷傳播，組織設計，人才選拔，職業生涯規劃，團隊建設等諸多領域都有突出表現。他的著作《水煮三國》在管理領域寫作中首開先河，成為2003－2004年最暢銷本土財經書。現居湖北武漢。
