注釋
(1)蓧（diào）：古代耘田所用的竹器。
(2)黍（shǔ）：黏小米。
(3)食（sì）：拿東西給人吃。
⑷見：使……拜見。
⑸大倫：指君臣之間的正常關係。
語法
通假字;
（1）植其杖而芸。芸:通耘，除草。
（2）使子路反見之。反：同“返”。
古今異義;
遇丈人。丈人：老人。
【詞類活用】
（1） 見其二子焉。見：使動用法，使......見。
（2）欲潔其身。潔：使動用法，使...清白。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了後面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四體不勤，五穀不分,怎么說是老師 ？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那裡，老丈已經走出門了。
子路說：“不做官是不對的。長幼間的關係是不可能廢棄的；君臣間的關係怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關係。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至於道的行不通，我早就知道了。”
【評析】
本章中的隱士，不是不明事理的，起先因為對孔子的不理解才對子路不理睬。子路的恭敬禮讓，使他認可了子路的賢德。留下子路住宿在家，並且用雞肉和黃米飯招待子路，顯示出這位隱士的真誠。讓自己的兩個兒子與子路相見，顯示出他的親密友好和知禮。這樣的人，即使不是君子，也距離君子的標準不遠。然而，當子路奉孔子之命返回來拜見這位隱士的時候，他卻不在。因此，子路把君臣大義說明出來，是要隱士的家人轉告給這位隱士，也是在告訴天下君子。後世君子不可對此無動於衷。
子路的話開章明義：具有士的修養卻不從政救世，也就談不到道義。然後分別加以說明：明白家庭的倫理不可廢，不能不明白君臣的倫理更不可廢；只知保持自身的清潔，卻眼看著國家混亂而旁觀不顧，反而是破壞了更大的倫理原則。接著說出了具有原則性的話：君子從政，是為了踐行道義，而不是為了功名利祿，為了功名利祿而做官，不是君子所當為。最後，子路說明了孔子對時局的認識：大道不能通行於現實的天下，孔子不是不知道，但是，孔子只是在踐行道義。子路的話，應當就是孔子要子路轉告的話，其中最後一句話更能點醒後世君子。張岱《四書遇》中說：“春秋時人皆看仕為功名之會，故一時高士死心避世；聖賢提出大綱常來，喚醒丈人輩。若仕皆行義，便宜多少斗筲之人！必君子之仕，乃為行義，此是聖人為天下正人君子高立地步也。”劉寶楠《論語正義》中說：“明雖知道不行，猶不敢忘仕也。”
