周易大道 網站關於起名的說明非常的詳細具體,可以參考
目前社會和網路上流傳很廣的起名方法中,有一種叫做“五格姓學”,這種姓名學來自日本,主要的根據就是利用數理起名,所有的推論都是根據名字的筆畫數得出的。這是很不合理的。這樣弄出“木”字五行屬火(4畫),“水”字五行屬火(4畫)等等,顯然是存在很大問題的。
試想一下,名字是以什麼樣的形態,參與到我們的生活中的,也就是說我們平時是以什麼方式與姓名發生的關係最多。這個很明顯,一個就是通過語言,直接稱名道姓,另外一個就是通過視覺,直接辨認文字。可見我們與名字打交道的時候首先是與它的音調和形狀發生關係,而不是和它有多少畫發生什麼關係。
實際上名字最重要的就是音形義,數理上的東西僅僅是錦上添花的東西,可有可無,不影響大局。如果沒有錦,那么花再漂亮也是沒有用處的。
名者,我們可以觀其形,聽其音,思其義。這是名字的主要功能,所以我們起名的時候也應該從這幾個方面去考慮,從這幾個方面去與八字搭配,儘量可以達到補益,通關,或是抑制的作用。
有人說名字,從字形上起的作用就好比一個符,如果這個形狀對命主是有益的,那么他天長日久的使用這個名字,無形中就是用了一個符,肯定會對本人起到好的作用;從音上講,名字就好比一個咒,咒語念得遍數多了,就有不可思議的力量,名字起對了,從聲音上符合了命主的喜用,日常生活中自己念,別人也念,念得頻率是很高的,那么肯定會對自己起到很大的好處。對自己的事業、財運、健康等有所補益;從意義上講,名字富於了一個人美好的願望或是長輩的寄託,另外也可以反映個人的一種氣質,層次修養等精神上的內涵。一個高雅的名字不但可以時時給自己一種暗示、激勵,也可以給別人一個很好的印象。
怎樣才可以取一個好名字呢?其實這是很複雜的,首先要確定我們應該以什麼作為起名字的標準,也就是說姓名應該是對什麼起到輔助的作用,才能對我們的命運有輔助。八字也是跟隨我們一生的東西,從生下來之後就再也不能改變了,姓名一般情況下也是要跟隨我們一生的,所以取名字首先要以八字作為最主要的參考標準,其次才能再考慮別的。不能簡單的只要數理上好就好,同樣是好東西對於不同的人,達到的效果就不一樣,比如同樣是一塊價值連城的寶石,戴在國王的王冠上就可以盡顯王者之氣,但是如果戴在一個普通老百姓的帽子上恐怕會帶來殺身之禍。所以說姓名是有相對性和局限性的,與其他的一些東西是不同的,有些東西他的好是具有普遍性的。
談一談名字的聲音五行,在此引用一下百度上關於五音的註解,聲音的五行不過就是宮商角徵羽,選擇正確的同時兼顧一下聲調就可以了,但是比較難的就是怎樣區分到底一個字是什麼音,這個就要求對音律要略知一二了。
五音 五音又稱五聲。最古的音階,僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。“五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》:“皆文之以五聲,宮商角徵羽。”而“五音”最早見於《孟子·離婁上》:“不以六律,不能正五音。”
(1)《靈樞·邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音,與五臟相配:脾應宮,其聲漫而緩;肺應商,其聲促以清;肝應角,其聲呼以長;心應徵,其聲雄以明;腎應羽,其聲沉以細,此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發音而得名。
相當於現在的12356,即:do、re、mi、sol、la。
(2)聲韻學五聲音階上的五個級--宮、商、角、徵、羽,分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發音部位相配。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙鬥神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇,所謂自內向外,後者分為唇、舌、齒、牙、喉,所謂自外向內。戲曲演員準確地掌握了五音的部位,再配合“四呼”(開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼)的運用,即能做到吐字準確,稱為五音齊全,而不能準確掌握五音的演員,被稱為五音不全。
古人通常以“宮”作為音階的第一級音,也是最重要的一個音級,有時借代 “五音”。
【宮】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君,統帥眾音。《國語·周語下》曰:“夫宮,音之主也,第以及羽。”《禮記·樂記》曰:“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰:“宮屬土,君之象……宮,中也,居中央,暢四方,唱施始生,為四聲之綱》。”宮調(式)又為眾調(式)之“主”、之“君”,即就其今所謂之“調高”而言。《隋書·音樂志》云:“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊,又請依古‘五聲五律’ 鏇相為宮:‘雅樂’每宮但一調,惟‘迎氣’奏五調,謂之‘五音’;‘縵樂’用七調……”此所謂“宮”,與“均”通。有以宮音為主音、結聲構成的調(式)名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰:“宮七調第一運正宮調,……第六運仙呂宮,第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰:“十二律呂各有五音,演而為宮為調……黃鐘宮(均):黃鐘宮(調式)、黃鐘商(調式)、黃鐘角(調式)、黃鐘變(變徵調式)、黃鐘徵(調式)、黃鐘羽(調式)、黃鐘閏(閏宮調式)。”
【商】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級,居“宮”之次。古人認為,“商,屬金,臣之象”,“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。
【角】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。“角”為五音之第三級,居“商”之次。古人以為,“角屬木,民之象”。有以角音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”。在古代的調(式)中,有以角音為調之角調,或有以閏宮為角之角調。
【徵】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級,居“角”之次。古人以為,“徵屬火,事之象”。有以徵音為主音、結聲構成的調(式)名。
【羽】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。“羽”為五音之第五級,居“徵”之次。古人以為,“羽屬水,物之象”。有以羽音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。
【變徵】
古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰:“高漸離擊築,荊軻和歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱變為閏,曰閏徵。在十二律,通常指較徵音下一律之音(相當於#fa);也有較角音上一律之音(即清角,相當於fa),又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲“今……‘清樂’ 黃鐘宮(均)以小呂(仲呂)為變徵”。有以變徵為主音、結聲構成的調(式)名。《隋書·音樂志》記載,蘇夔曰:“每宮(均)應立五調(式),不聞更加變宮、變徵二調(式)為七調(式)。”鄭譯答之:“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲,則是冬夏聲闕,四時不備。是故每宮(均)須立七調(式)。”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮(均)下,皆有七調(式),列“變徵”之“調式”。
【變宮】
古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律,有指較宮音下一律之音(相當於si),如《後漢書·律曆志》云:“黃鐘為宮……應鐘為變宮”;亦有較羽音上一律之音(相當於bsi),如《晉書·律曆志》雲“清角之調(音階)以姑洗為宮,……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結聲構成的調(式)名。
另外就是名字用字的五行,不同的字按形狀也是分為不同五行的,這個自古說法比較多,但是大體上還是以陰陽為基礎來分五行,論述的比較好的,梅花易數中關於字的五行屬性可以作為參考。
下邊再摘抄一些著名易學專家求前大師的理論,僅供參考。
漢字的五行劃分,其方法較多,有據讀音劃分的“音韻五行法”,有據結構劃分的“字形五行法”,有據漢字字義劃分的“字義五行法”,有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等,以下分別略作介紹。
一、字形五行法
所謂形,就是字形,指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水,這可以直接看出來。
1、五行屬金的部首
漢字中帶有“金”部的字,其字義都與金屬直接有關,且金的力量強大,故一般將這類字劃分為金的強五行,如:金、銀、鍾、鎧等;少數稀有金屬元素及表示金屬性質的字劃為金的次強五行,如釕、鈧、鈍等。
漢字中帶有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”部的字,其字義多與刀劍等兵器及其動作有關,因這類字殺氣很重與金直接有關,且力量強大,所以大部分將其劃分為金的強五行,如分、切、削、斬、戍、弩等;一些金的力量相對較弱的字,劃分為金的次強五行,如:券、刁、張等;一些字義變化較大與金無直接關係的字,劃分為金的弱五行,如:初、則、成、弼等。
漢字中帶有“酉”、“辛”部的字,其義大都與酒和罪有關,因“酉”為地支的第十位,“辛”為天干的第八位,五行理論均規為金,故其單獨成字時,劃分為金的強五行,作部首時,劃分為金的次強五行,如酷、辜等。
漢字中帶有“自”部的字,一般與鼻子有關,因五行理論中的“五竅”將鼻劃分為金,而鼻與金無直接關係,故將這類漢字劃為金的弱五行,如:自、臭、鼻、息等。
漢字中帶有“革”、“韋”部首的字,其字義多與獸皮有關,因五行理論有金從革,而這類字與金無直接關係,故將這類漢字劃分為金的弱五行,如:靳、韜等。
2、五行屬木的部首
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二、字義五行法
所謂字義,就是字的義蘊,許多漢字從字義上可以確定五行,漢字是表義文字,從漢字的造字方法來看,無論是象形、指示、會意和形聲,其字形與字義都有著緊密的聯繫,特別是漢字的部首,它其實就是表義的符號,所以,通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如:藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、岩、峰等歸入土類。劉、列、利等歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。
通過對漢字部首的五行劃分,可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分,然而,由於漢字的複雜性,少數字雖有表示某種五行的部首,但字義經“假借、轉注” 等已發生了很大的變化,必須按新的字義來劃分其五行;而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字,須據情劃分。
在五行學理論中,一般認為:凡具慈善性、生髮性者五行為木;凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火;凡具敦實性和包容性者五行為土;凡具智慧和流動性者五行為水;凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點:
1、凡五行理論涉及到的字或部首,原則上按五行理論劃分其五行。
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