女紅[詞語]

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女紅[詞語]
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女紅,也稱為女事,舊時指女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等工作和這些工作的成品。“女紅”最初寫作“女工”,後來隨時代發展,人們更習慣用“女紅”一詞指代從事紡織、縫紉、刺繡等工作的女性工作者,它的本義反而被置於從屬地位,為避免混淆,人們用“紅”為“工”的異體,“女工”的本義被轉移到“女紅”一詞上,而它本身則轉型成功,借另一意義獲得了重生。 《現代漢語詞典》是這樣解釋的:舊時指女子所做的紡織,縫紉,刺繡等工作和這些工作的成品。 《辭海》的解釋要全面的多:女工,(1)亦作“女功”,“女紅”。舊指婦女所作的紡織,刺繡,縫紉等事。(2)舊指做女紅的婦女。今泛指女工人。女功,同“女工(1)”。

基本信息

文獻記載

女紅[詞語] 女紅[詞語]

《淮南子·齊俗訓》:“錦繡纂組,害女工者也。”

《禮記·郊特牲》:“ 黼黻文繡之美,疏布之尚,反女功之始也。”

《史記·貨殖列傳》:“太公勸其女功,極技巧,通魚鹽。” 《漢書·哀帝紀》:“齊三服官,諸官織綺繡,難成,害女紅之物,皆止,無作輸。”

顏師古注引如淳曰:“紅亦工也。”

吳質《在元城與魏太子箋》:“女工吟詠於機杼。”

《桃花扇·棲真》:“庸線懶針,幾曾作女紅。”

女紅讀音考

這個字爭論比較厲害,主要是某電影的播出裡面把“女紅”讀作(nǚ hóng)引來一片非議。請看讀作(nǚgōng)的證據在“女紅”這個詞中,如何讀音?

《漢字大詞典》釋道:

(一)hóng[《廣韻》戶公切,平東,匣];《說文解字》釋為:帛赤白色,從糸,工聲。

(二)gōng[《集韻》古紅切,平東,見]義為:1. 通“功”,功績,工作。《集韻·東韻》“功,‘以勞定國也’,或作紅。” 2. 通“工”,常指女子所做的織布、縫紉、刺繡等工作。

清代朱駿聲《說文通訓定聲·豐部》:“紅,假借為功,實為工。”“女紅”一詞,最早見於《漢書·景帝紀》:“雕文刻鏤,傷農事者也;錦繡纂組,害女紅者也。”顏師古註:“紅讀曰功”。從此始,“女紅”一直沿用。

女紅歷史

女紅特寫 女紅特寫

從養蠶栽棉到紡紗織布,從穿針引線到縫衣置服,是人類文明的一大進步。在五千年的華夏民族文明史中,紡織和服飾是兩朵豔麗奪目的奇葩,所以,與之密切相關的女紅活計,它的歷史應該是很悠久了。據考古發現,一萬八千年前的舊石器時代,山頂洞人已經使用骨針縫綴獸皮;距今七千多年的新石器時代,河姆渡人不但會使用骨針,而且會使用捻線和紡輪;而四千多年前的良渚文化,則出現了麻線和綢片,絲線和絲帶等原始的紡織品,這些都形成了女紅及其用品的雛形。我國三千多年的農業社會,不僅樹立了以農為本的思想,同時也形成了男耕女織的傳統,女子從國小習描花刺繡,紡紗織布,裁衣縫紉等女紅活計,在江南一帶尤為重視。特別是到了明清時期,社會對於女性的要求,夫家對於擇妻的標準,都以“德,言,容,工”等四個方面來衡量之,其中的“工”即為女紅活計。再加上當時手工業高度發展,女紅在這個時期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來。

作為與人們日常生活密切相關的女紅活計,在古代的藝術作品中亦有所反映,最膾炙人口的詩賦,莫過於唐朝詩人孟郊的《遊子吟》了:“慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。”這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩,同時也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。同是唐代的另一位詩人秦韜玉,一首《貧女》詩,把一位擅長針黹的女紅巧手貧家女的閨怨刻畫的淋漓盡致,同時還抒發了詩人懷才不遇的情感:“蓬門未識綺羅香,擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧,不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳!”在繪畫作品中反映女紅圖景的,最早的可追溯到唐代畫家張萱的《搗練圖》;再有河北井陘縣出土的金代墓室中的粉繪《搗練圖》。它們分別再現了宮廷和民間的女紅場景。清代畫家任薰所繪的繡花仕女扇面,則展示了一位古代千金小姐以繡房女紅為消遣,養性的奢華生活。

另外,有關女紅的神話傳說,名人逸事亦不少。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代乾寶《搜神記》中都有蠶神馬頭娘的神話;明代宋應星的《天工開物》中有關於織女的傳說;孟母用停機斷織比喻廢學來教育孟子的故事,被漢代的劉向編進了《列女傳》中;元末明初陶宗儀所著《南村輟耕錄》中記載了元代女紡織家黃道婆的事跡。

女紅[詞語] 女紅[詞語]

當然,自古以來的女紅高手亦是層出不窮。據說三國時期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活:可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機絕”;能用針線在方帛之上繡出“五嶽列國”地圖是為“針絕”;又以膠續絲髮作羅絲輕幔是為“絲絕”。相傳唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘,年僅十四就能在一尺絹上繡七卷《法華經》,字僅粟粒之大,且點劃分明,然品題章句,竟無遺漏。到明代,上海的顧繡出類拔萃,名揚四海,其中的刺繡高手代表人物為韓希孟。清末民初也有一位較出名的女紅刺繡專家沈壽,曾入宮廷傳授繡藝,辦過繡校和女紅傳習所,為了更好的研究刺繡,甚至還東渡日本考察。另有《雪宦繡譜》女紅專著出版問世,影響深遠。在服飾方面,登峰造極的服裝恐怕莫過於皇宮貴族的龍袍官服,鳳冠霞帔了。然而,令人感到遺憾的是,隨著時光的流逝,社會的進步,科技的發展,機械化替代了手工活,女紅也因此受到很大衝擊,原本小姐丫頭,姑娘太太做女紅活計必備的那些女紅用具如:剪刀熨斗針線盒,頂針量具繞線板,針拔刮板噴水壺,繡花棚架針線簍等等,都早已淡出人們的生活,退出歷史的舞台,逐漸被人們遺忘甚至拋棄,而且關於這些女紅用品的資料也少有記載,極其難尋。在當今收藏界中,女紅用具根本就是雜件中的雜件,不為人們所重視。

其實,作為中國傳統文化的一部分,作為女紅文化的載體,女紅用具自有她獨特地魅力。畢竟她伴隨人類文明也有幾千年的歷史了,而且與人們的日常生活密不可分,與各地的民族習俗緊密相連,與深厚的社會文化一脈相承。只要是其他藝術品,日用品上能反映的中國傳統文化的圖案內容,在女紅用具上一樣有反映,特別表現在繞線板上更是如此。近年來,不少中外有識之士獨具慧眼,對於中國女紅用具情有獨鍾,爭相收藏。有人把美輪美奐的古代服裝懸掛起來作電視牆背景,大氣非常;也有人把精美絕倫的繡品裝裱起來裝飾客廳書房,別具一格;還有人把寓意吉祥的繞線板收在針線簍裏置於案幾,發思古之憂情。中國女紅集觀賞價值和實用功能於一體,深得中外女紅愛好收藏者的青睞。已經遠離人們日常生活的女紅用具,又通過收藏領域漸漸回到我們身邊,她不僅喚起了我們對於中國女紅久違的回憶,遲到的欣賞,更喚起了我們保存她,愛護她的責任心,和發掘她,宏揚她的中國傳統文化的內涵與精神。

女紅分類

紡織

中國的紡織源遠流長,而且品種多樣,花色繁雜,這說明了,穿衣問題是一文明國度所不可缺少的。紡織品就其原料來分,有絲、麻、葛、棉等,絲織華貴,麻葛以少見,自宋元以來,全國逐漸推廣了植棉紗和織棉布,近現代流行於民間的,仍然是棉織。

漿染

漿和染是兩個概念,漿是指漿水浸泡織好的布,使其挺刮光滑,另外民間織的白土布,沒有經過漂白帶有黃絲絲的感覺,叫做本色布。用一種老粉——土粉,經過漿洗也就變白了。染則是指染色民間用的染料,過去主要是從植物提取的即現代所說的草木染。

縫紉

縫紉是個疊詞,縫與紉都有貫穿連綴的意思,我們一般講縫紉就是縫製衣服,縫和紉兩個字放在一起,也許是強調縫製一件衣服需要千針萬線吧!確實現在做衣服有縫紉機,有服裝加工廠,訂做一件衣服並不難,但在若干年前,每一件衣服都是婦女一針針的縫起來的,他們為老人縫,為孩子縫,為自己縫一輩子的歲月都隨著飛針走線流淌著。

刺繡

刺繡可以說是中國女紅中最突出的一種,從全世界看中國刺繡,不但出現的最早,歷史最悠久,而且形成了自己的傳統,戰國時期的刺繡品已很複雜,圖案層次分明交錯有致,漢代的繡衣繡裘就更多了。中國的刺繡的基礎太普遍太深厚了,在男耕女織的社會制度下,千千萬萬的女孩都要學習女紅都要掌握刺繡,恐怕是中國歷史上獨有的現象。

鞋帽

中國的鞋帽,從很早以前一直到近代都是家庭婦女手工製作的,後來雖有了鞋店帽店但真正買鞋的,仍然是少數。在廣大的農村鞋帽,特別是兒童的帽子還是自己做,一個家庭婦女為家庭成員所做的鞋子的數量是相當驚人的。

編結

編結的範圍很大。可做編結的材料很多,既可用絲、棉又可用多種植物如竹、藤、草、棕、麥桿等,凡是有一定韌性的條狀物都可以編連起來,以繩為基礎打成結,中國的打結從最簡單的綑紮,發展成到一種藝術,轉項到裝飾又從裝飾給他以豐富的寓意,成為我們民族文化包容性很大的特性,很大的一種象徵。

剪花

在中國從事剪紙的婦女,人數之眾歷史之悠久以及所剪花樣之多,內容之廣數量之大,是世界上獨一無二的,對女紅來說,婦女們除了用紙來剪花樣,還用其它的材料,如布、植物的葉子來剪,而其工藝製作是和剪紙相近的,如在孩子的衣服上、肚兜上、布玩具上,常常可以看到大塊不同顏色的布,剪成了多種動物、花草拼貼在上面。

面花

中國的北方以麵食為主,婦女們可以用麵粉做出名目繁多的食物,歸納起來竟有五十多種,婦女們在長期的麵食製作,發現這種帶有可塑性的物質材料暨可以吃又可以做成各種形象,面花不僅是婦女手勤的說明,而且是心巧的一個標誌。

玩具

中國過去沒把玩具當成一個獨立的職業,學校也沒有設立專門的學科。但是學齡前的孩子是由媽媽看管的,善良、聰慧的母親,常常會就地取材,隨手製作一些玩具給孩子們,給他們童年增添一份樂趣。媽媽是常常帶著孩子下田幹活的,幹活時讓孩子在地頭上玩,為了哄孩子他們隨手將一根高粱稈剝下常常的篾條,折幾下就成了只小鳥。

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中國女紅--母親的藝術

基本信息

出版社:北京大學出版社

·頁碼:118 頁碼

·出版日:2006年·ISBN:7301109342

·條碼:9787301109342

·版次:1

·裝幀:平裝

·開本:0開

·中文:中文

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內容簡介

在這裡,我們很高興地推出《中國女紅——母親的藝術》,以此向天下的母親致敬。

中國是世界上最古老的農業文明之一,數千年間“男耕女織”的社會形態造就了人民衣食的生活基礎。人道:婦女撐起“半邊天”。包括紡織在內的女紅,對輝煌的華夏文明起了默默的推動作用。半邊天,並非過譽。

本書副標題“母親的藝術”有兩種意義。狹義言,在談論傳統的婦女技藝,我們將分為紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結、剪花、面花和玩具、共九大類。就廣義來說,女紅的範疇實可擴展到整體民間藝術。近代民俗學者於世代母女傳承的技藝產生莫大研究興趣。對於這些充滿生命熱忱、毫無功利意圖的技藝表現,學者稱之為“母體藝術”。

母體藝術以其淳美風格哺育了其他上層藝術,造就我們的民族文化具備“母型”特質。本書包括五大部分,論述篇一、母體藝術篇、論述篇二、懷念篇,最後是“現代女紅篇”。了解母體藝術的深意,就可以一步步進入本書的世界了。

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