基本介紹
內容簡介
《奇器圖說:諸種奇異器物的製作與使用》以大量插圖系統地介紹了有關重心、比重、浮力、壓強等力學的基本概念和相關的定理、定律，並因此論述了天平、等子、槓桿、滑車、圓輪和螺旋各自的使用原理和計算方法。全書還繪製了眾多實用器械的製作圖式。包括起重十一圖，引重四圖，轉重二圖，取水九圖。轉磨十五圖。解木四圖，解石、轉碓、書架、水日晷、代耕各一圖，水銃四圖，總計五十四圖，並附有說解。這些圖式繪製之精確。即便在今天，人們仍能照圖製作。
第一次使中國古代零散的器械製造納入西方力學體系，提供了眾多器械的力學原理與製造和使用法，是中國機械製造史中重要著作。
《古今圖書集成》和《四庫全書》選入的第一部力學制器奇書，同時也是西學東傳的一個標本。
作者簡介
插圖作者：(明代)王徵 註譯：雷釗 口述：(德國)鄧玉函
圖書目錄
中西匯通，妙趣橫生（代序）
原序
卷一 遠西奇器圖說錄叢之力解
緒論
力藝（表性言）/力藝（表德言）
·古代各種常用器械
第一章 重心
·古代巧川重心原理的器具
第二章 本重（密度）
第三章 重心測定
3.1 點、線、面、形
3.2 重徑
3.3 垂徑
3.4 徑面
3.5 重心測定
3.6 小結
第四章 阿基米得浮力原理
4.1 利用水求物體重量
4.2 利用水求物體體積
4.3 利用水求物體密度
·古代對浮力的利用——各類船隻
第五章 重量與體積的關係：
5.1 同類同重但不同形物體重量互求
5.2 固體和液體重量互求
5.3 固體和固體重量互求
5.4 液體和液體重量互求
5.5 其他
卷二 遠西奇器圖說錄叢之器解
第一章 簡介
第二章 天平
2.1 天平的結構
2.2 天平的用法
第三章 秤
3.1 秤的結構
3.2 秤的用法
·中國古代的秤及其進位制
第四章 槓桿
4.1 槓桿的結構
4.2 槓桿的用法
·古代利用槓桿原理的器具
第五章 滑輪
5.1 滑輪的結構
5.2 滑輪的用法
·占代利用滑輪原理的器具
第六章 輪盤
6.1 輪盤的結構
6.2 輪盤的用法
·古代利用輪盤原理的器具
第七章 藤線
7.1 藤線的結構
7.2 藤線的用法
·古代利用藤線原理的器具
卷三 遠西奇器圖說錄叢之諸器圖說
第一章 起重說
1.1 槓桿起重法（一）
1.2 槓桿起重法（二）
1.3 滑車法及十字轆轤法
1.4 大輪法
1.5 十字大輪法
1.6 分置轆轤法
1.7 小字大輪法
1.8 梯狀瓜瓣轆轤法
1.9 螺絲轉法
1.10 行輪法
1.11 十字攪輪法
第二章 引重說
2.1 齒輪相合法
2.2 螺絲轉法
2.3 車輪法
2.4 大小輪並列法
·古代利用齒輪原理的器具
第三章 轉重說
第四章 取水說
第五章 轉磨說
·古代磨的種類
第六章 解木說
·古代木工具
第七章 解石說
·古代石匠工具
第八章 轉碓說
·古代碓米器具
第九章 書架說
第十章 水日晷說
·古代記時器具
第十一章 代耕說
第十二章 水銃說
·古代消防器具
奇器圖說竣
卷四 新制諸器圖說
第一章 引水說
1.1 虹吸圖說
1.2 鶴飲圖說
·古代農業灌溉器具
第二章 轉鎧說
2.1 輪激圖說
2.2 風鎧圖說 2
.3 自行磨圖說
第三章 腳踏車圖說
第四章 輪壺圖說
第五章 代耕圖說
·古代農耕器具
第六章 連弩說
·古代弓弩的種類及製作原理等
文摘
插圖：
【原文】蓋此重學，其總思維一，日運重。
凡學各有所司，如醫學所司者，治人病疾；算學所司者，計數多寡；而此力藝之學，其所司不論土、水、木、石等物，則總在運重而已。
其分所有二，一本所在內，日明悟；一借所在外，日圖籍。
人之神，有三司：一明悟，二記含，三愛欲。凡學者所取外物外事，皆從明悟而入，藏於記含之內，異日明悟。愛之而欲用之，直從記含中取之，足矣。此學之本所在內者也；至古人已成之器之法，載在圖籍，則又吾學之借所也，故日在外。
【譯文】重力學的用途：整個重力學，它的總體思維目的只有一個，即起運重物。
所有學科都有它的功用，例如醫學的功用是救治人們的病苦癆疾；算學的功用是計算數量的多與少；而力藝這門學科，它的功用，不論是對於土、水、木石等物質，包括世間的一切重物，則是在起運重物的範疇之內就可以。
掌握這門學問的方法有兩個，一是憑藉自己內在的才智去思考領悟；二是藉助外物，比如圖書典籍。
人的思維活動，主要有三個方面：一是憑自己的才智去思考，二是記憶的領域，三是根據自己的興趣意欲去實現。凡是從外界有所學的人，都是從自己的才智思考開始，把它們裝在自己的記憶之中，等到有一天就突然領悟。有這個興趣而且想要去使用它，就直接從記憶里取出，如此便可以了。這是這門學科憑藉內在思考的方面；至於古人已經掌握的這門學科的器械方法，都記載在圖書典籍當中，這又是我們學習借鑑之處，因此被我們稱為憑藉外在而實現的方面。【原文】其造詣有三：一由師傅，一由式樣，一由看多、想多、做多。凡學，皆須由此三者而成。而此力藝之學，賴此三者更亟。不得師傳，不會做；不有式樣，亦不能憑空自做；兩者皆有矣，而眼看不熟，心想不細，手做不勤，終亦不能精此學。蓋大匠能與人規矩，不能使人巧，巧必從習熟而後得也。故日：習慣如自然。三者並重，而第三尤為切近，何也？師傳易明，但師不克常在則難；式樣最便，然亦有有式樣而不能便惺然者。故自己看多、想多、做多，尤切近也。
【譯文】經由三條途徑能達到熟練的境地：一是經師傅傳授，二是照式樣參考，三是多看、多思、多做。
凡是學有所成，都是經過這三條而達成的。而力藝這門學科，更依賴這三條。得不到師傅傳授，就不會自己實踐；不參考已有的形式樣子，就不能憑藉空想自己製作；如果這兩條都有了，卻觀察不夠細緻，思考不夠周密，動手不夠勤奮，那么最終還是不能精通這門學問。因此，一流的工匠能給人規範法則，但不能使人變得靈巧，因為靈巧必須在自己熟練以後才能得到。
序言
《奇器圖說》為明末著作，全書共四卷，前三卷為《遠西奇器圖說錄叢》，是由德國籍傳教士鄧玉函口授，王徵譯繪而成，成書於1627年；第四卷《新制諸器圖說》，為王徵獨立撰寫，記錄了他本人的一系列科技發明，成書於1626年。明天啟七年（公元1627年），《遠西奇器圖說錄叢》與《新制諸器圖說》兩書合刊，在揚州刻印成書刊行於世，後人常簡稱此書為《奇器圖說》。
《遠西奇器圖說錄叢》被譽為我國第一部介紹近代歐洲機械工程學和力學的專著，也是我國第一部機械工程學專著。《遠西奇器圖說錄叢》在明朝西學東漸的文化潮流中有著極其重要的地位，其時發生了在東西文化交流史上著名的“七幹部西書人華”事件。為在中國更好地傳播基督教，1618年4月，比利時傳教士金尼閣率鄧玉函、羅雅谷、湯若望等學識淵博、具有較高科學素養的傳教士，第二次向中國遠航，於次年7月抵達中國澳門，隨船還帶來了七千餘部精裝本圖書。這些書幾乎囊括了歐洲的古典名著和文藝復興運動以後西方在神學、哲學、科學、文藝等方面的最新成就。金尼閣當時擬定了一個龐大的翻譯計畫，欲率當時中外的科技與文化精英將這些書譯為中文。可惜的是，這一龐大計畫因金尼閣1628年病逝於杭州而流產，僅有極少的一部分被譯為中文，其中的代表性著作便是《遠西奇器圖說錄叢》。
《遠西奇器圖說錄叢》的成書有著機緣巧合。這裡我們先簡要介紹譯者王徵的相關生平。王徵（公元1571-1644年），陝西涇陽人。他二十四歲中舉，五十二歲才考中進士，五十三歲補廣平推官，上任數月後便離職，五十七歲時補揚州推官，次年離職，六十一歲時任山東按察司令事，結果因孔有德叛亂而去職。王徵一生在官場上並不得意，但他在科技和工程機械方面卻成就斐然。他自小便極富好奇心，喜歡結交奇人、閱讀奇書、研究奇器。因受一位西班牙籍傳教士的影響，王徵約在四十五歲（公元1616年）時皈依天主教，從此與教士們交往甚密。1626年底至1627年初，已是天主教徒的王徵到吏部候選，恰好與在京城候旨修訂曆法的鄧玉函、湯若望、龍華民三位西方傳教士結識，對西方機械充滿極強好奇心的王徵，於是請他們幫助翻譯七幹部西書中那些有益於民生和國家發展的歐洲工程學著作。
