![天皇[中國上古部落首領]](/img/8/714/nBnauM3XwADM0ETMycTO0EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL3kzL0EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "天皇[中國上古部落首領]")
人物經歷
天皇氏冢史書上說中天皇君天皇氏兄弟十三人，號曰天靈，其中一人發明了數字，繼而又發明了天干地支，為人推為皇。其餘兄弟十二人帶領部眾各占一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年（一說二萬八千年）。 盤古開天闢地之後，於南海建盤古國，天皇氏繼盤古氏以治。據《述異記》：“今南海有盤古氏墓，亘三百里，俗雲後人追葬盤古之魂也；桂林有盤古氏廟，今人祝祀；南海中有盤古國。 宋 羅泌《路史·前紀二·天皇紀》：“粵有天皇，是曰天靈，望獲強尊（至高天尊）。” 羅苹 註：“以 獲 為名，以 望 為姓，字 子潤 ，號 中天皇君 。” 明代文獻《三命通會》：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無為而俗自化，始制乾支之名，以定歲之所在。”
天皇氏，古越族，古文獻均稱天皇氏始制乾支。 古越族是生活在上古時代百越地區的一個古老民族，講古越語（一種多音節語言）。百越是指古代中國南方沿海一帶古越族人分布的地區，《漢書·地理志》載，百越的分布“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。上古時代天下君主是古越族的“天皇氏”。 在上古時代，“天”指高無上 ；“皇”像太陽一樣光輝燦爛的意思 ；氏，用來稱呼帝王貴族等 。“天皇氏”的意思就是：像太陽一樣光輝燦爛的至高無上的首領。
據唐代杜佑所撰寫的《通典》 ，以及清代方浚師的《蕉軒隨錄》所說：天皇氏是出現在三皇之前的帝王。 話說盤古開天闢地之後，有古越族族人在崑崙山出現。 《路史》：“天皇氏驤首、鱗身（原註：傳說三皇皆蛇身）”。 傳說天皇氏兄弟共十二人（一說十三人），這十二個兄弟身材相貌長得都一樣，無法分辨。模樣長得都差不多：有著人的腦袋蛇的身體，頭上有龍角。 天皇氏的統治是從寅年開始的（歲紀攝提），當時遭遇大火高溫劫難， 為解天下大旱，天皇氏領導了造天降雨工程，為人類造了一個既能濾除日毒、又能下及時雨的大氣層天體 。天皇氏出入，像風一樣迅速；當時人很少，民風淳樸；天皇氏並沒有過多干涉造作，無為而治。
主要成就
制歷
《盤古王表》記載：“天皇始制乾支之名以定歲之所在。”十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄（黑戈）、昭陽；十二地支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦胖、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大洲獻。發明數字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬。
天皇氏看見四季更替，萬物變換的自然變化，就有所思考：人民雖然相安無事，但是生活在寒來暑往之中，卻不知道時間過去了多久。盤古雖開了天地，但紀年之法，卻未告訴世人。於是天皇氏十二兄弟（一說十三兄弟）商量，制天干地支的曆法，用以定歲時節候。
先制定了“十天干”，用來紀年。十天干分別是：關逢（甲）、旅蒙（乙）、柔兆（丙）、強圉（丁）、著雍（戊）、屠維（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭陽（癸）。
又立“十二地支”之名以紀時：困敦（子）、赤奮若（醜）、攝提格（寅）、單闕（卯）、執徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、協洽（未）、涒灘（申）、作噩（酉）、閹茂（戌）、大淵獻（亥）。
十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位（六十甲子），兩者按固定的順序互相配合，組成了乾支紀法，用於紀日、紀月、紀年、紀時等。 北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑑》就以這套術語紀年 。
治世
《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。五龍分治天下五方，天皇氏為五龍之首。圖騰時期，四支族的四龍各治一方，而以團族的一龍為中央共主，所以有五龍分治五方之說。” 天干地支的曆法制定以後，百姓方才知道時間，暑往寒來四季之後，人人都知道是一年過去了。在天皇氏十二兄弟（一說十三兄弟）統治天下一萬八千年（當時的萬，是今時的千；當時的千，是今時的百。在今是一千八百年）之後，有地皇氏一姓十一人出現，天皇氏兄弟明白，天下應該由地皇氏來治理，於是也隱退起來不見了。
影響
天皇氏認為自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。他崇尚木德之運，清靜淡泊，無為而治。他創造了天干地支，始制易書《連山》。從此以後，人們開始用土運、金運、水運、木運、火運等五運來概括五行之氣在天地間的運動變化規律，知曉陰陽觀念。 明代著名史學家萬民英根據中國古文獻明文記載確定乾支為天皇氏時發明，在其著作《三命通會》中有詳細記載。
乾支的發明標誌著最原始的曆法出現，配合數字用來計算年歲。 在後來的傳承中，據傳黃帝時代把乾支之名簡化為一個字。在《史記》《爾雅》等均有對照關係的記載，不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣。 天皇氏的這一發明影響深遠，至今依舊在使用乾支，用於曆法、術數、計算、命名等各方面。
道教傳說
太上老君無世不存在，屢世都做為帝王之師據南北朝所出的《元始上真眾仙記》所說：開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王。天地構成之後，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便會說話，常遊玩於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神農等五帝是其後裔。
道教認為太上老君是無世不存在的，屢世都做為帝王的老師，所以《太上混元聖紀》從元肇始記起。說：一元肇始，天地初立，有神人號稱天皇氏，以木德王，從寅年開始統治天下，天皇氏兄弟十二人，每個人活了一萬八千年。據傳天皇氏統治時，太上老君應運降跡，做了天皇氏的師傅，號通玄天師，一號玄中大法師。太上老君正方圓上下之形，定洪荒朴略之狀，配四海於四神，付五行於五帝。 傳說盤古開天闢地以後，自號元始天王，元始天王與太元玉女通氣結精，生天皇氏 ；據傳天皇氏統治之時，太上老君應運下凡，以《天皇內經》十四篇授與天皇。
青羊宮-天寶君據《天尊老君名號歷劫經略》說：太上老君從三玄空天宮下凡，以《天皇內經》十四篇授與天皇氏，天皇氏統治天下三十六萬年以後，白日升仙，飛升至三玄空天宮中。
據《天皇至道太清玉冊》所說：天皇氏飛升成仙后，為道教中三皇的天寶君。
《九天生神章經》認為：天寶君是三洞之尊神，〈十二部經〉說：天寶君為洞真教主。天寶君統治王清境，即清微天，清微天的氣是青色的。
文獻記載
•司馬遷《史記·秦始皇本紀》
•宋 羅泌《路史·前紀二·天皇紀》
•《三家注史記·三皇本紀》
•項峻《始學篇》
•《洞冥記》
•徐整《三五歷記》
•《洞紀》
•《春秋緯》
•《河圖括地象》
•《帝系譜》
•《遁甲開山圖》
•《崇文總目》
•《路史》
•《通典》
•《蕉軒隨錄》
•《春秋命歷序》
•《盤古至唐虞傳》
•《綱鑑易知錄》三皇紀卷之一
•《元始上真眾仙記》
•《天尊老君名號歷劫經略》
•《太上混元聖紀》
•《中華全史演義》
•《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》微正章第一
《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏”。
《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。
《帝王世紀》：“天地開闢，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。” 又載：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”
《春秋左助期》：“紫宮，天皇耀魄寶之所理也。”宋均注曰：“（耀）魄寶，天皇之號也。”
《太平御覽》卷78引項峻《始學篇》曰：“天地立，有天皇……”。
《太平御覽》引《帝系譜》曰：“天地初起，即生天皇，治萬八千歲，以木德王。”
《路史》引《真源賦》：“盤古後，有天皇君，一十三人。時遭劫火。乃有地皇君，一十一人，各萬八千餘年。
《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”
