天日矛

也寫作天日槍，是朝鮮族系歸化種族的出石人的祖神。 《播磨風土記》中記載，日矛是在神代時期渡來的，他作為天日槍，是來與大汝神爭奪國土的武力大神。 另外，還有人傳說，(穴)禾郡的奪谷就是大汝神和天日槍神爭奪穀物的地方。

日本神話傳說之一。
天日矛 (Amenohiboko)
也寫作天日槍，是朝鮮族系歸化種族的出石人的祖神。傳說，從前，一位女子在新羅的阿具湖邊睡午覺的時候，陽光射在了她的陰部，她懷孕生下了一塊玉石。後來，有位男子買下了這塊紅玉，並將它掛在自己的腰上。有一天，這位男子將百姓們的食物搭在牛背上向山里走去，半路上遇到了國王的兒子天日條。日矛以為他要進山殺牛吃，就要送他入獄。不得已，他只好將身上帶的紅玉獻給了日矛，才討到了生路。日矛將紅玉放到床邊，紅玉化作美女做了日矛的妻子，妻子每天都做許多美味佳肴侍候丈夫。可是，有一天，丈夫心煩意亂，便罵了妻子。妻子很委屈，於是便乘小船逃回了自己的祖國——日本，住在了難波(大阪府)。她就是阿加流姬大神。後來，日矛追尋妻子，也來到了難波。然而，那裡的海神卻擋住了他的去路。不得已，他便來到了但馬(兵庫縣)，與當地的女子前津見成婚，並留下了子孫。日矛隨身帶來的寶物中有一件“八種神寶”，是由2粒珍珠，振浪布，破浪布，振風布，切風布，凹鏡和邊鏡構成的。後來人們把它稱作出石八前大神，被祭祀在出前神社。以上傳說見於《古事記》。
《日本書紀》也簡單記載了垂仁朝時代天日槍的渡來。《日本書紀》中還記載，神寶石由羽太寶、足高玉、鵜鹿鹿紅石玉、出石小刀、出石篙、日鏡和熊神籬7種寶物構成的，與上述傳說中的八種神寶稍有差異。另外，還傳說，日矛尋找妻子時先住在了播磨、丹路、近江河若狹等地，最後才落在了但馬。在書紀中，把玉石化作美女與王子成婚的神話說成是大加羅(任那)的兒子都怒我阿羅斯等(傳說是額上長角的人)的神話。根據以上的各種記載可知，這位女子原是塊白玉石，後來逃往日本。
《播磨風土記》中記載，日矛是在神代時期渡來的，他作為天日槍，是來與大汝神爭奪國土的武力大神。也就是說，他來到播磨(賓庫縣)的宇頭河，向葦原志舉乎大神乞求住處的時候，得到了入海居住的許可，於是，他用劍攪動海水住了進去。大汝非常恐懼，欲搶先占領國土。於是，他在播磨轉了一圈便登上了粒丘，開始吃飯。飯粒從嘴裡掉了出來，故得此地名。
另外，還有人傳說，(穴)禾郡的奪谷就是大汝神和天日槍神爭奪穀物的地方。“御方村”這一條中記載，這兩位大神在爭奪土地的時候，二神各將三條葛藤放在腳上向外拋，大汝拋出了三根，一根落在了但馬的氣多郡，一根落在了夜夫郡，一根落在了這個村。而日槍拋出的三根都落在了但馬。於是，二神便各自占領了自己的地盤。這些傳說都反映了崇拜天日槍神的一派與崇拜大汝神的一派的衝突。換言之，它們是將出石人與出雲人的勢力爭奪的矛盾神格化了的傳說。書紀中把日矛描述為天石窟神話中出現的天鈿女神手持的長矛。本來，天日冬是信奉太陽神的出石人在招日本奠中所使用的聖具的名稱，這裡將它神格化了。阿加流姬出生的傳說，與高句麗的東明王朱蒙以及新羅的赫居世王等出生的傳說相類似。
所以，這個神話本來就是朝鮮的由日光感精而產卵型的神話。阿加流姬也許原來就是作為太陽神的妻子，向太陽神奉上聖具日矛的那個巫女。