天乳運動

天乳運動

1920年,女子低胸露乳,穿著裸露,譬如袒臂、露脛者,都有可能面臨牢獄之災;1927年,僅僅7年,政府改口倡導“天乳”了,對羞答答束著胸的女子要進行罰款,要求必須放乳。改變風氣的天乳運動於是,“義乳”橫行天下,名媛影星爭戴“義乳”,大膽穿泳裝,中國女性,從此時開始擯棄肚兜,選用乳罩。從小馬甲的流行,到天乳運動的束放之爭,乳罩進入中國,泳裝橫空出世,乳罩廣告堂而皇之發布,西風東漸給民國時期的服飾時尚變遷帶來巨變,而對內衣影響最大的莫過於觀念的更新。

基本信息

歷史由來

小馬甲流行一時

 民國初年流行的小馬甲 民國初年流行的小馬甲

在民國初年,女性即使睡覺,也要穿著長過膝蓋的長背心,減少身體的裸露,出門時在旗袍、大褂裡面,必須穿上馬甲、胸褡。從民國初年,一種由“捆身子”內衣演變而來俗稱“小馬甲”的內衣,在女性中流行開來。小馬甲多半以絲織品為主,普通人家則用布,其形制與穿在外面的坎肩不同,一般都比較短小,在小馬甲的前片,綴有一批密紐,使用時將胸乳緊緊扣住。

早上的太陽光透過東窗的薄紗,灑到桌上、椅上、床上,原本奶油色的家具,鍍上了太陽光斑駁的黃金色,小資情調的女主人還沒有起床。“沙發榻上亂堆著一些女衣。天藍色沙丁綢旗袍,玄色綢的旗馬甲,白棉線織的胸褡,還有緋色的褲管口和褲腰都用緊帶的短褲,都卷作一團……(女主人)還沒醒,兩頰緋紅,像要噴出血來。身上的夾被,早已撩在一邊,這位少婦現在是側著身子;只穿了一件羊毛織的長及膝彎的貼身背心,所以臂和腿都裸浴在晨氣中了,珠絡紗篩碎了的太陽光落在她的白腿上就像是些跳動的水珠。”(茅盾《創造》)

像《創造》中描述的狀況,在民國初年、上世紀20年代是普遍存在的。女性即使睡覺,也要穿著長過膝蓋的長背心,減少身體的裸露,出門時在旗袍、大褂裡面,必須穿上馬甲、胸褡。從民國初年,一種由“捆身子”內衣演變而來俗稱“小馬甲”的內衣,在女性中流行開來。小馬甲多半以絲織品為主,普通人家則用布,其形制與穿在外面的坎肩不同,一般都比較短小,在小馬甲的前片,綴有一批密紐,使用時將胸乳緊緊扣住。

上海錦江飯店創辦人董竹君女士,十五六歲時穿的服飾就是“一件灰色無花的綢面灰鼠皮襖(那件皮襖相當大,穿起來不合身的),一件緊胸的布背心(當時女孩子都要把胸部捆得緊緊的),一條黑緞褲,一雙黑鞋和白洋布緊襪套。”( 《我的一個世紀》 )

受到攻擊

緊身背心遮住胸乳,具有保守的風格,但是對於追求開放的女子來說,緊身背心也能演繹出風情,在當時有採用輕薄紗料製成背心,外罩網紗,露胳膊現肌膚,因而受到保守人士的攻擊。

乳罩飄洋過海來到中國,引起非一般的震驚乳罩飄洋過海來到中國,引起非一般的震驚

這等暴露服飾最初在妓女中流行,隨後良家婦女也逐漸效仿,以至成為一種社會風尚。江議員認為這是一種淫服,有“冶容誨淫”的副作用,致使道德淪喪,世風日下。要求江蘇省、上海縣及租界當局出面禁止,“以端風化”。

1918年夏

上海市議員江確生致函江蘇省公署:“婦女現流行一種淫妖之衣服,實為不成體統,不堪寓目者。女衫手臂則露出1尺左右,女褲則吊高至1尺有餘,及至暑天,內則穿粉紅洋紗背心,而外罩以有眼紗之紗衫,幾至肌肉盡露。”

1920年

上海政府發布布告,禁止“一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或摹仿異式不倫不類,並稱其“招搖過市恬不為怪,時髦爭夸,成何體統。”“故意奇裝異服以致袒臂、露脛者,準其立即逮案,照章懲辦。”照此公告,女子只要穿著低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝,就將面臨逮捕入獄之災。

野火燒不盡,春風吹又生,此時的中國已經沐浴著“西風東漸”思潮,西方、東洋的開放觀念進入,以女性胸乳的裸露、內衣的解放為攻擊對象的“萬惡淫為首”的老調重彈,又有多少市場?

江議員之流的斥責、辱罵,政府當局的禁令,雖然也曾發布、執行,但是解放了的女性胸乳與女性內衣,又豈甘被束縛、禁錮?倒是隨之而來的一場轟轟烈烈的天乳運動,讓女性扔掉了束縛胸乳發育的束奶帕。

改變風氣

身體力行試穿乳罩的阮玲玉身體力行試穿乳罩的阮玲玉

改變風氣的天乳運動

1924年,由於身體發育得比較早,15歲的衛清芬已經出落成大姑娘了。媽媽不得不給她束胸,用一根花布條纏住發育起來的乳房,纏了一圈又一圈。當時的女子都用白布束胸,束胸布,稱之為“束奶帕”。三寸金蓮的小腳,是中國歷史上殘害女性腳部發育的一種禁錮方法,讓經歷過的女子痛苦萬分;對胸乳的束縛,則是另一種枷鎖。等到出嫁後,衛清芬束胸的事,就落到了丈夫身上。衛清芬的公公是個封建保守的人,對媳婦束胸管得嚴格,不時地叮囑兒子嚴加管教。

這時候,一些新潮女子開始放胸,當年稱為天乳運動,就是放開束縛胸部的白布,不穿內衣,讓女子乳房自由呼吸,自主生長。性學博土張競生先生便是天乳運動的倡導者。他認為:“束胸使女子美德性徵不能表現出來,胸平扁如男子,不但自己不美而且使社會失了多少興趣。”(張競生《美的人生觀》 )

1927年,政府倡導“天乳”,反對束胸,對於不執行放乳政策的,要進行罰款。衛清芬女士大著膽子扔了束胸帶子,那個時候還沒有胸罩,要么束胸,要么就光著身子穿一件衣裳,搶眼得很。剛好又被公公看到了,立馬將衛清芬的丈夫叫到正房裡訓了一頓。

因為公公的反對,衛清芬女士才放了幾天的天乳,又束了起來,結果上街時被女警察檢查到,屬於違反政府令,罰款50塊大洋。夫妻倆將罰款條拿給公公看,公公嘴還硬,“罰就罰,我還出不起這錢?”同時叫兒子不要讓媳婦上街,惹人眼睛。然而,躲是躲不過去的,某天,一個婦女組織上門來檢查,發現衛女士還束著胸,又罰款50塊大洋。這下老公公心疼起錢來了,嘴上不說,可此後再也不過問衛女士束胸不束胸了。

此時,追求思想解放的新潮女性紛紛扔掉束奶帕,向“冬烘先生”叫板。在當時的小說中,往往有詳細的記錄,比如茅盾的《蝕·動搖》中就曾寫道:

原來是孫舞陽,她穿了一件銀灰色洋布的單旗袍,胸前平板板的,像是束了胸了。……(方羅蘭)驚訝的眼光直射孫舞陽的改常的胸部。(孫舞陽)仿佛也覺得方羅蘭凝視著她的胸脯的意義,又笑著轉口問道,“羅蘭,你看著我異樣么?我今天也束了胸,免得太打眼呵!”

……孫舞陽說著伸了個欠,就把一件破軍衣褪了下來,裡面居然是粉紅色,肥短袖子,對襟,長僅及腰的一件玲瓏肉感的襯衣。……同時,她的右手抄進粉紅色襯衣里摸索了一會兒,突然從衣底扯出一方白布來,撩在地上,笑著又說:“討厭的東西,束在那裡,呼吸也不自由;現在也不要了!”

方羅蘭看見孫舞陽的胸部就像放鬆彈簧似的鼓凸了出來,把襯衣的對襟紐扣的距間都漲成了一個個的小圓孔,隱約可見白緞子似的肌膚。

戴上義乳的阮玲玉

西風東漸,風氣開放,思想開明的女子開始琢磨提升女性形象,成為知性、感性、風情的新女性。旗袍的流行,胸部平坦的改變,至關重要。於是有的人用棉花塞在胸前,使胸部凸出,還有人將小皮球剖成一半,做成假乳。但是棉花充塞也好,皮球填充也罷,都缺乏一種可以容納它們的衣物來固定,上下移動,往往適得其反。

20年代末期,乳罩飄洋過海來到中國,當時人們稱之為“義乳”。乳罩是舶來品,它的發明給女性身體帶來了解放,乳罩誕生最初的功能是給不願穿跳舞胸衣的女人提供乳房的支持。1914年美國女子克勞斯貝(Caresee Crosby)用兩塊手絹和一條窄緞帶製作了第一隻無骨撐的乳罩,乳罩不再用來壓平胸部,而是用來突出胸部。西式乳罩“束乳而不壓胸”,“以橡皮料為主,取其寬緊如意也。”

在西式乳罩進入中國市場時,為中國女性接受是頗費一番周折。一是本來社會對女性護乳就缺乏意識,傳統肚兜、抹胸只是遮擋,無保護的方法;二是即使有胸衣,女性接受的是開放式的肚兜、抹胸,西式的乳罩嚴密遮護乳房,並不習慣。

電影女明星再次成為時尚體驗的先行者,她們身體力行試穿乳罩,正是由於她們的偶像作用,才使中國女性擯棄肚兜而選用乳罩。以出演《神女》 、《新女性》等影片蜚聲影壇的阮玲玉,是民國時期的大腕影星。她精湛的演技,迷茫的美麗讓影迷為之瘋狂。她身著旗袍,丰姿綽約,風情萬種,給後人留下了驚艷的一瞬。阮玲玉便是最早戴“義乳”的中國婦女之一。戴上義乳的阮玲玉旗袍合身,胸乳圓潤,與旗袍的曲線結合得近似完美。從此不僅原版的西式胸罩被引進,也產生了改良中式內衣。

更新觀念

袒胸露臂成時尚

袒胸露臂成時尚袒胸露臂成時尚

30年代的上海灘上,風氣開放,“一位半裸體的只穿著亮紗坎肩,連肌膚都看得分明的時裝少婦,高坐在一輛黃包車上,翹起了赤裸裸的一隻白腿,簡直好像沒有穿褲子……雖則尚在五月,卻因今天驟然悶熱,二小姐已經完全是夏裝;淡藍色的薄紗緊裹著她壯健的身體,一對豐滿的乳房很顯明地突出來,袖口縮在臂彎以上,露出雪白的半隻臂膀。”(茅盾《子夜》 )

女性曲線美的風韻之美,受到新潮人物的追捧,女裝的追求性感風情,改變了傳統女裝胸、腰、肩、臀完全呈平直的造型風格,開始熱衷表現身體立體感的設計風格,在交際場所出現了以“露、透、瘦”為特徵的新穎女裝。在上海這樣的大城市,坦胸露臂成為女性服飾的一種時尚潮流。“春江女子感文明,裝束無端又變更,高底皮鞋長統襪,坦胸露臂若為情。”《上海竹枝詞》就記錄了這樣的服飾風尚潮流。

上海灘的才女張愛玲喜歡穿著奇特服裝“招搖過市”,她的服飾打扮總給人們標新立異的感覺,她對此時的內衣風尚有過經典的點評:“中國女子在緊身背心的功用實在奇妙——衣服再緊些,衣服底下的肉體也還不是寫實派的作風,看上去不大像個女人而像一縷詩魂,長襖的直線延至膝蓋為止,下面虛飄飄垂下了條窄窄的褲管……上層階級的女子出門系裙,在家裡只穿一條齊膝的短褲,絲襪也只到膝為止,褲與襪的交界處偶然也大膽地暴露了膝蓋,存心不良的女子往往從襖底垂下挑逗性的長而寬的淡色絲質褲帶,帶端飄著排穗。”( 《更衣記》 )

袒露裝不再有20年代政府禁止的遭遇,女人要想出眾,穿著奇裝異服、袒露裝,在大街上最具回頭率。40年代隨著電影的傳播,美國好萊塢的魅力在中國大城市也顯示了它的影響,追求時尚的年輕女孩以好萊塢影星為榜樣,刻意模仿,穿上了袒胸露背裝,將肌膚與內衣展示在世人面前。

“秀”身材更“秀”觀念

身穿泳裝的民國名媛洪筠身穿泳裝的民國名媛洪筠

1930年,內務總長朱桂莘之女名媛洪筠,穿著西式泳裝在北戴河游泳,吸引了許多人的眼球,輿論譁然。雖然說洪筠穿的泳裝還是連體衣,肩背部裸露的面積也不是很大,可是在封建衛道士的眼中,已等同於赤裸。但是受過西方教育的大家閨秀、職業女性,走出了這一小步,也是對封建禮教宣戰的一大步。在上海、天津、北京的公共泳池,北戴河的海濱沙灘上,都曾出現過一些身著泳裝的摩登女郎。

1937年故事片《到自然去》 ,表現一群人因遊艇失事漂流到一個荒島上,由黎莉莉、白璐、龔智華、徐健等扮演的女孩子,穿著泳裝,在荒島上生活,悠閒自在。四個靚麗的女影星嬌美的身材,通過泳裝展示得淋漓盡致。電影的傳播力,把泳裝的開放觀念迅猛地推了一把。

1937年電影《到自然去》白璐等的泳裝照1937年電影《到自然去》白璐等的泳裝照

在內衣風尚上,影星們又一次走在風口浪尖上,胡蝶、白楊,一個個穿上泳裝,走進泳池,在陽光下展示她們健康、健美的身軀。白楊還穿過比連體泳裝更為開放的兩截式泳裝亮相,“秀”身材,更“秀”觀念。

抗日戰爭爆發初期,有“美人魚”之譽的楊秀瓊在淞滬之戰時,冒死泅水過江,給堅守四行倉庫的“八百壯士”送去青天白日旗,激勵“八百壯士”勇敢抗敵,而她也是一個大膽穿著泳裝、“秀”開放觀念的奇女子。1935年楊秀瓊穿上了國際泳裝的新時尚———兩截式泳裝,上面是乳罩,下面短褲,她的泳裝形象刊登在《中華》雜誌上。時代變遷,內衣風尚遭遇兩重天的差別,到上世紀30年代比露脛更為暴露的服飾,不僅不會招來入獄之災,還成為時尚潮流。

1933年在第五屆全國運動會上,楊秀瓊包攬了50米自由式、100米自由式、200米俯泳、100米仰泳四項個人第一,還獲得了200米四人接力冠軍,風光無限。行政院秘書長褚民誼,用自己剛打造的馬車帶著楊秀瓊姐妹在南京兜風;國民政府主席林森也曾在廬山與楊秀瓊姐妹合影。

民國內衣變遷的見證者,並不只有阮玲玉、胡蝶幾個女子,影星徐來、黎明健、白璐,名媛洪筠,飛行家李霞卿等等,都曾身體力行,成為時尚服飾的親歷者,引領著民國內衣風尚的潮流。徐來在為無敵牌香皂拍廣告時,更是用沐浴的畫面來詮釋香皂的潤滑。開放美,裸露也是美。內衣的裸露、收放更多體現在觀念的收放。

乳罩廣告廣而告之

“精工制裁,美觀大方,如不滿意,隨時可換。”1946年第6期《電影畫報》刊登了一幅廣告。廣告上的女子雙手交迭,放在披肩的捲髮後面,展示了戴著乳罩的雙乳。40年代風氣更加開放,乳罩漸漸為女性所上層社會和時髦場所的女性所接受。在婦女雜誌《玲瓏》上還出現了介紹假乳的文章,並被稱之為“愉快的欺騙者”,人們的觀念發生了巨大的變化,對女性內衣也有了新的認識。

乳罩的進入,以及乳罩廣告的出現,傳遞著內衣變革的信息。女性身體需要內衣的呵護,時尚女性不再羞答答掩飾對內衣的渴求,舶來品的吊襪帶、西式睡衣、浴衣也被她們盡收帳中。在旗袍裡面穿戴精美的蕾絲襯裙或西式內衣,胸乳部戴著乳罩,呵護乳房;腿部有長長的絲襪,繫著吊襪帶。在室內,也流行穿睡衣。一些鏤空和透明的化纖或絲織品開始運用到內衣上,並且採用了輕紗之類的薄、透、漏的面料,以增加性感的魅力。女子胸衣在收口上綴有絲帶等裝飾物。

從小馬甲的流行,到天乳運動的束放之爭,乳罩進入中國,泳裝橫空出世,乳罩廣告堂而皇之發布,西風東漸,給民國時期的服飾時尚變遷帶來巨變,對內衣影響最大的莫過於觀念的更新。

相關文學作品

魯迅《憂”天乳“》(1)

出自《而已集》

《順天時報》(2)載北京辟才胡同女附中主任歐陽曉瀾女士不許剪髮之女生報考,致此等人多有望洋興嘆之概云云。

是的,情形總要到如此,她不能別的了。但天足的女生尚可投考,我以為還有光明。不過也太嫌“新”一點。

男男女女,要吃這前世冤家的頭髮的苦,是只要看明末以來的陳跡便知道的(3)。我在清末因為沒有辮子,曾吃了許多苦(4),所以我不贊成女子剪髮。北京的辮子,是奉了袁世凱(5)的命令而剪的,但並非單純的命令,後面大約還有刀。否則,恐怕現在滿城還拖著。女子剪髮也一樣,總得有一個皇帝(或者別的名稱也可以),下令大家都剪才行。自然,雖然如此,有許多還是不高興的,但不敢不剪。一年半載,也就忘其所以了;兩年以後,便可以到大家以為女人不該有長頭髮的世界。這時長發女生,即有“望洋興嘆”之憂。倘只一部分人說些理由,想改變一點,那是歷來沒有成功過。

但現在的有力者,也有主張女子剪髮的,可惜據地不堅。

同是一處地方,甲來乙走,丙來甲走,甲要短,丙要長,長者剪,短了殺。這幾年似乎是青年遭劫時期,尤其是女性。報載有一處是鼓吹剪髮的,後來別一軍攻入了,遇到剪髮女子,即慢慢拔去頭髮,還割去兩乳……。這一種刑罰,可以證明男子短髮,已為全國所公認。只是女人不準學。去其兩乳,即所以使其更像男子而警其妄學男子也。以此例之,歐陽曉瀾女士蓋尚非甚嚴歟?

今年廣州在禁女學生束胸,違者罰洋五十元。報章稱之曰“天乳運動”(6)。有人以不得樊增祥(7)作命令為憾。公文上不見“雞頭肉”等字樣,蓋殊不足以饜文人學士之心。此外是報上的俏皮文章,滑稽議論。我想,如此而已,而已終古。

我曾經也有過“杞天之慮”(8),以為將來中國的學生出身的女性,恐怕要失去哺乳的能力,家家須雇乳娘。但僅只攻擊束胸是無效的。第一,要改良社會思想,對於乳房較為大方;第二,要改良衣裝,將上衣系進裙里去。旗袍和中國的短衣,都不適於乳的解放,因為其時即胸部以下掀起,不便,也不好看的。

還有一個大問題,是會不會乳大忽而算作犯罪,無處投考?我們中國在中華民國未成立以前,是只有“不齒於四民之列”(9)者,才不準考試的。據理而言,女子斷髮既以失男女之別,有罪,則天乳更以加男女之別,當有功。但天下有許多事情,是全不能以口舌爭的。總要上諭,或者指揮刀。

否則,已經有了“短髮犯”了,此外還要增加“天乳犯”,或者也許還有“天足犯”。嗚呼,女性身上的花樣也特別多,而人生亦從此多苦矣。

我們如果不談什麼革新,進化之類,而專為安全著想,我以為女學生的身體最好是長發,束胸,半放腳(纏過而又放之,一名文明腳)。因為我從北而南,所經過的地方,招牌旗幟,儘管不同,而對於這樣的女人,卻從不聞有一處仇視她的。

九月四日。

(1)本篇最初發表於一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。

(2)《順天時報》日本帝國主義者在北京所辦的中文報紙。參看本卷第98頁注(9)。一九二七年八月七日該報刊載《女附中拒絕剪髮女生入校》新聞一則說:“西城辟才胡同女附中主任歐陽曉瀾女士自長校後,不惟對於該校生功課認真督責指導,即該校學風,由女士之嚴厲整頓,亦日臻良善,近聞該校此次招考新生,凡剪髮之女學生前往報名者,概予拒絕與考,因之一般剪髮女生多有望洋興嘆之概雲。”

(3)指清朝統治者強迫漢族人民剃髮垂辮一事。一六四四年(明崇禎十七年)清兵入關及定都北京後,即下令剃髮垂辮,因受到各地人民反對及局勢未定而中止。次年五月攻占南京後,又下了嚴厲的剃髮令,限於布告之後十日,“盡使剃髮,遵依者為我國之民,遲疑者同逆命之寇”,如“已定地方之人民,仍存明制,不隨本朝之制度者,殺無赦!”此事曾引起各地人民的廣泛反抗,有許多人被殺。

(4)作者在清代末年留學日本時,即將辮子剪掉,據許壽裳《亡友魯迅印象記》所記,時間在一九○二年(清光緒二十八年)秋冬之際。他在一九○九年(宣統元年)歸國後曾因沒有辮子而吃過許多苦。參看《且介亭雜文·病後雜談之餘》和《且介亭雜文末編·因太炎先生而想起的二三事》。

(5)袁世凱一九一二年三月五日南京臨時政府曾通令“人民一律剪辮”;同年十一月初,袁世凱在北京發布的一項令文中,也有“剪髮為民國政令所關,政府豈能漠視”等話。

(6)“天乳運動”一九二七年七月七日,國民黨廣東省政府委員會第三十三次會議,通過代理民政廳長朱家驊提議的禁止女子束胸案,規定“限三個月內所有全省女子,一律禁止束胸,……倘逾限仍有束胸,一經查確,即處以五十元以上之罰金,如犯者年在二十歲以下,則罰其家長。”(見一九二七年七月八日廣州《國民新聞》)七月二十一日明令施行,一些報紙也大肆鼓吹,稱之為“天乳運動”。

(7)樊增祥(1846—1931)湖北恩施人,清光緒進士,曾任江蘇布政使。他曾經寫過許多“艷體詩”,專門在典故和對仗上賣弄技巧;做官時所作的判牘,也很輕浮。下文的“雞頭肉”,是芡實(一種水生植物的果實)的別名。宋代劉斧《青瑣高議》前集卷六《驪山記》載:“一日,貴妃浴出,對鏡勻面,裙腰褪,微露一乳,……(帝)指妃乳言曰:‘軟溫新剝雞頭肉。’”

(8)“杞天之慮”這是楊蔭榆掉弄成語“杞人憂天”而成的不通的文言句子。

(9)“不齒於四民之列”民國以前,封建統治階級對於所謂“惰民”、“樂籍”以及戲曲演員、官署差役等等都視為賤民,將他們排斥在所謂“四民”(士、農、工、商)之外,禁止參加科舉考試。

風情萬種的女性節日

每年3月8日,是全世界勞動婦女為爭取和平、爭取婦女兒童權益、爭取婦女解放的偉大節日。但可曾知道,除了“三八”以外,還有許多專屬女性的節日,而且幾乎是每個月都有。
棒打男人節
女市長節
主婦休息日
侗族姑娘節
卡多人母親節
摩洛哥新娘節
婦女掌權日
少女節
廣元女兒節
壯族婭拜節
摩梭人女神節
希臘老婆婆節
婦女狂歡節
百女節
苗族姐妹節
藏族女兒節
媽媽節
吉卜賽人女孩節
婦女求愛日
太太節
怒族仙女節
水族婦幼節
瑞典露西亞日
蘿莉節

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們