大道公

保生大帝,生前姓吳名夲,北宋同安縣人,宋太平興國四年三月十五日生於該縣的白礁村。 在漫長的保生大帝信仰長河中,逐漸形成了民間約定俗成的信仰習俗。 保生大帝信仰中,各種大型的祭祀活動,其祭祀儀式和活動期間的文娛表演都是別有風味。

大道公,生前姓吳名夲(tāo),北宋泉州府同安縣白礁村人(現為漳州角美白礁村),生前為濟世良醫,受其恩惠者無數,其醫術高明,醫德高尚、聞名遐邇,民間稱其為吳真人,尊為“神醫”。歷代皇帝不斷加封,最後一次封號就成為今日稱呼—“保生大帝”,隨時代的變遷,與大道公信仰相關的祭祀習俗,也逐漸形成,成為當地影響最大的民俗活動。
保生大帝,生前姓吳名夲,北宋同安縣人,宋太平興國四年三月十五日生於該縣的白礁村。自幼穎悟,立志學醫,後在白礁龍池岩,青礁崎山龍湫坑畔,鑿井取泉,採藥煉丹,由於精通醫術,為民治病莫不妙手回春。其醫術高明,醫德高尚,人稱其為真人。宋景祐三年五月初二,因上龍池岩山採藥,墜崖謝世。謝世後,民間謚為“醫靈真人”,並於白礁村建庵供奉。南宋紹興年間,朝廷獲準立廟,即今白礁慈濟宮。由於吳真人神靈顯赫,得到累朝褒封,自宋天聖三年(1025)封御史太醫妙道真人直至永樂十七年(1419)封為“保生大帝”。有關保生大帝的歷史文獻,《同安縣誌》等地方誌有載。白慈濟宮以其歷史悠久,具有古建築文物價值,1996年,國務院公布為全國重點文物保護單位。
立廟塑像供奉保生大帝為民間信仰。保生大帝由人衍變為神後,在缺醫少藥的時代,人們用他的藥方,且以抽籤問卜的方式增加神秘的色彩,在病家的心中產生心理作用,造成神效,使他的神像在民眾心顯得崇高偉大,他的功能也愈來愈擴大為一方的醫神和保護神,不僅僅是求醫問藥,凡祈福禳災之事皆求之。為供奉方便,自宋代以來,閩西南、粵東廣大地域的信眾紛紛分爐到其所居地建新的宮廟。明末清初,移民到台灣的漳、泉百姓,他們攜帶該神像同往,既保佑他們平安渡過台灣海峽,又保佑他們在創業道路上能戰勝疾病等自然災害。所以,各地的保生大帝廟都信眾甚多,以台灣為例就有400餘座保生大帝廟。
在漫長的保生大帝信仰長河中,逐漸形成了民間約定俗成的信仰習俗。這些信仰習俗主要是祈求藥籤、問事簽,保生大帝的請神、乞火、忌日、巡遊祭祀活動等。白礁慈濟宮是該信仰發源地,也有其獨特的祭祀活動,稱米龍升天;異地同祀廟宇對祖廟的尊崇,都有定期赴祖廟進香朝拜,這樣又有了進香儀式。這些保生大帝信仰習俗,經久流傳,最後被廣大信徒所接受和遵守,並一直沿襲至民國年間。新中國成立後不久,因破除迷信,使其信仰習俗受到限制,到20世紀60年代幾乎消亡。80年代,實行改革開放政策,求籤問藥籤習俗恢復,爾後進香祭拜也允許。現在,雖然該信俗已得到恢復,但其內含是否原汁原味,有待進一步發掘,予儘量達到保持原生態面貌。
主要價值
1、它是中華傳統文化的組成部分。保生大帝是地方原始神祇,其信仰習俗由於歷史悠久,流行地域廣泛,當然是屬於中華傳統文化的範疇。2、一定程度上它對社會起著安定和諧的作用。保生大帝所有信俗中,主要內容多以勸善戒惡、扶危濟弱、治病救人等道德觀為主旨,藥籤能治病,問事簽能排憂解難,祭祀活動祈求平安,同時也會促進社會安定、和諧的氛圍。3、藥籤中的藥方是祖國不可多得的中醫藥寶貴遺產。4、祭祀過程是別開生面的民眾娛樂活動。如巡境時,鑼鼓喧天,旗幡飄揚,炮聲震天,場面十分熱鬧,猶如狂歡節一般。大型的謁祖進香或神誕之期是隆重的廟會。5、它是待開發的旅遊資源。保生大帝信仰中,各種大型的祭祀活動,其祭祀儀式和活動期間的文娛表演都是別有風味。
保生大帝俗稱“大道公”“吳真人”,是中國傳統神話傳說中保佑健康平安的醫神,在海峽兩岸及全球華人中擁有眾多的信眾,僅台灣就有數百座保生大帝廟宇,近兩千萬信眾。每逢歲時年節或祭拜吉日,一座座保生大帝的宮廟總是人員輻輳,信眾們燃上一炷香,希望保生大帝保佑家人平安,子女向學,無病無災。海外民眾戲言:警察黑道拜關公,媽祖庇護打漁翁,黎民祭拜大道公。

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