圖解天龍八部
內容簡介
《圖解天龍八部:獲得平安、財富、健康最直接的藏密法門(圖解經典)》：圖解認識最靈驗可靠的佛教庇護神明
獲得平安、財富、健康最直接的藏密法門。
直接掌管生活的所有方面，與我們現實利益密切相關，是你身邊最熟悉的佛教神明。
為自己選擇一個最靈驗的專屬守護神，獲得人生與事業最堅實的庇護與加持。
100幅精美的佛像繪畫鑑賞，辨識特徵一目了然，讓你輕鬆找到自己的有緣護法。
在佛教世界中，身心皈依佛菩薩，就如同人生選擇了一個正確的方向；而在人漫長的一生中，隨時可能會遭遇困頓，災難，變故，背叛，孤獨，無助等實際的困難和障礙，這時我們更加需要具有世俗利益的護法來庇佑我們，帶給我們安全感。相比於大家熟悉和景仰的佛菩薩，天龍八部等護法神更像是我們的貼身護衛，能守護我們遠離痛苦與磨難。天龍八部作為佛教護法中最強大的一支隊伍，具有消災、降福、增益、招財等實際功德，能幫助我們平穩度過人生中的困難期，對我們的實際利益進行加持與庇護。
《圖解天龍八部:獲得平安、財富、健康最直接的藏密法門(圖解經典)》採用獨特的圖解編輯方法，通過左文右圖的閱讀模式，讓讀者在愉快的視覺享受中，輕鬆了解佛教天龍八部的方方面面，找到對自己有幫助的修持神明。同時，通過天龍八部奇異的個性與生存狀態，了解佛法對生命存在與價值的判斷，以天龍八部為鑑，給自己人生和事業帶來啟發與幫助。
天龍八部聽法圖
此圖選自清代丁觀鵬所繪《法界源流圖》，正中是正在說法的釋迦牟尼佛，兩旁是天神和摩喉羅迦，圍繞四周的是天龍八部中的其餘六部。佛經中記載，天龍八部常隨佛聽法，莊嚴道場，此圖表現的即是這一情景。
圖書目錄
不完美的護法——天龍八部
天龍八部之天部與龍部
藥師佛壇城中的天龍八部
編者序：找到你今世的庇護神
本書閱讀導航
第一章 打開佛教護法的第一扇門：天龍八部
1 佛教世界中最具特色的神魔護法：天龍八部
2 佛教兼容並蓄的體現：天龍八部的來源
3 貪、嗔、痴三毒：天龍八部的特徵
4 佛教護法的主力軍：天龍八部的地位
5 世間護法與出世間護法：天龍八部的分類
6 因果與業力：天龍八部的存在之因
7 “跳出三界外，不在五行中”：佛教的世界觀
8 業力、平等、超脫：佛教的生命觀
9 打開中國文人的想像之門：天龍八部對中國文學作品的影響
10 崇聖寺塔頂的大鵬金翅鳥：建築中的天龍八部
11 石窟壁畫的傳承發展：繪畫藝術中的天龍八部
第二章 天神的生活領域：天界
1 三界二十八天：天界的結構
2 天衣、天樂、天花：天界的環境
3 須彌山：天人的所在地
4 天人的宮殿、飲食：天人的生存環境
5 天人生命終結的過程：天人的衰老和死亡
6 中陰身：天人轉世輪迴的中間站
第三章 遍布三界的天神：天部諸尊
1 須彌山腰北部護法財神：多聞天王
2 須彌山腰南部護法善神：增長天王
3 須彌山腰東部護法樂神：持國天王
4 須彌山腰西部護法龍神：廣目天王
5 天界的統治者：帝釋天
6 三千大千世界之主：大自在天
7 佛教哼哈二將之合口將：那羅延天
8 大日如來應現的化身：大梵天
9 藏傳佛教的首席護法：大黑天
10 掌管生死的護法神：閻王天
11 守護西方的水族之王：水天
12 養育群生、繁生土地的護法女神：地天
13 掌管智慧、才藝的護法神：辯才天
14 帶來吉祥與安樂的護法神：吉祥天
15 擅長隱身、消除障難、增進利益的佛菩薩化身：摩利支天
16 給予人們名譽、福滿、子孫的護法神：風天
17 給予繁榮富足、保障居家平安的護法神：火天
18 保護智慧的白色象頭財神：大聖歡喜天
第四章 具有強大威力的護法：天龍八部之龍部
1 海納百川、兼容並蓄的靈物：龍
2 地下寶物、伏藏的守護者：天龍八部之龍眾
3 蛇形或半人半蛇形的龍：佛教中的龍
4 龍的不同定位：佛教龍與漢地龍的區別
5 龍的八種幻化身形：漢地的龍形象
6 護持世間風調雨順、五穀豐收的龍領袖：八大龍王
7 龍形象發展變化的產物：龍之九子
8 最早見到佛陀的龍王：文鄰龍王
9 迦葉皈依佛門的緣由：佛陀降伏火龍的故事
10 菩薩慈悲示現：龍女“即身成佛”的故事
11 八宗之祖龍樹菩薩的佛緣：龍樹菩薩入龍宮求法
12 九龍吐香水為佛洗浴：浴佛節
13 西藏的龍神崇拜：祭龍節
14 龍是一種信仰，一種情感：漢地龍的影響
第五章 天龍八部的其餘六部：阿修羅、夜叉、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆、摩睺羅迦
（一）阿修羅
1 與天界統治者爭權奪勢的護法神：阿修羅
2 永無停休的戰爭：阿修羅與帝釋天的恩怨
3 須彌山四面海：阿修羅的住處
4 阿修羅的統率者：阿修羅王
5 日食、月食：阿修羅手障日月的產物
6 古印度神話中的阿修羅：鑽石與阿修羅的故事
7 六道中的阿修羅道：善道卻沒有善人
（二）夜叉
1 半人半神的眾生：夜叉
2 佛經中的夜叉：佛陀前世與夜叉的故事
3 藥師佛的眷屬、《藥師經》的守護神：藥師十二夜叉
4 多聞天王的眷屬：八大夜叉
5 《般若經》及其持誦者的守護神：十六善神夜叉
6 安胎、產婦、幼兒的守護神：女夜叉鬼子母
7 夜叉的孿生兄弟：羅剎
8 傳統文化中的羅剎：羅剎的職能
（三）迦樓羅
1 與佛法因緣甚深的護法神：迦樓羅
2 佛陀慈悲教化的故事：迦樓羅與龍王
3 《西遊記》中的大鵬金翅鳥：文學中的迦樓羅
（四）緊那羅與乾闥婆
1 天界演奏音樂的天神：緊那羅
2 半人半神的天界樂師：乾闥婆
3 佛教中的香文化：香神乾闥婆
4 經文中職屬各異的乾闥婆：乾闥婆的四種職能
5 古印度神話中的夫妻：乾闥婆與緊那羅
6 乾闥婆與緊那羅的化身：飛天
（五）摩睺羅迦
1 與天龍相對應的地龍：摩睺羅迦
2 梁武帝妻子的化身：大蟒蛇摩睺羅迦的傳說故事
第六章 天龍八部的生存環境：三界
1 天龍八部的生存形式與狀態：三界
2 有情生命世界與無情環境世界：三界的基本構成
3 天龍八部的不同生活環境：佛陀的三種宇宙觀
4 三界有情生命生死的中間狀態：中有
5 十二因緣：三界有情生命輪迴的模式
6 六道輪迴圖：三界的縮影
7 脫離三惡道：三界內的生命最佳化
8 天龍八部修行的目的：涅盤
9 到達涅的驛站：淨土
10 推動三界運轉的根本：業因
11 佛教的世界觀：三世十方界
第七章 超自然的神秘力量：天龍八部的神通
1天龍八部神秘現象的背後：神通
2 六道眾生的解脫：如何得到神通
3 修習禪定與智慧所獲得的超能力：佛教的神通
4 佛教對神通的看法：神通不敵業力
5 佛法的最高神通：禪定與智慧
6 帝釋天以如意通試煉修行人：天人的神通
7 依時節降雨、促五穀豐收：龍的神通
8 傳說中的鬼類之一：夜叉的神通
9 阿修羅化現神通與天人戰爭：阿修羅的神通
10 能大能小，能顯能隱：迦樓羅的神通
11 佛陀的種種瑞相：佛陀的神通
12 向蛇王借山的故事：菩薩的神通
13 目犍連降伏龍王：聖者的神通
……
創作背景
人活一輩子，究竟什麼才是最重要的？是健康、快樂、智慧、財富、還是……？大幹世界，每個人對自己的人生追求和定位都各不相同，但是，大家的目的卻都是一致的——得到快樂，實現自己的理想和價值。那么怎樣才能快速直接地達到目的、實現理想呢？不同於世俗的觀念，佛教認為，在通往這個目標的路上，信仰可以提供強大的精神動力，並且能使人得到最長遠的利益。
在佛教世界，身心皈依佛菩薩，就好比人生選擇了一個正確的方向；而在人漫長的一生中，隨時可能會遭遇困頓、災難、變故、背叛、孤獨、無助等實際的困難和障礙，這時我們更加需要具有世俗利益的護法來庇佑我們，帶給我們安全感。相比於大家熟悉和景仰的佛菩薩，天龍八部等護法神更像是我們的貼身護衛，能守護我們遠離痛苦與磨難。
本書以實用性為主，輔以知識性的介紹與鑑賞性的說明，通過通俗易懂、形象生動的圖解方式，系統地、完整地介紹了天龍八部諸神，以及他們的生活習慣、性格特徵、神通業力等。並在此基礎上從天龍八部的角度切入，引出了與之有關的眾多佛理，如佛教的世界觀、時間觀、宇宙觀、三界、十二因緣、六道輪迴、中陰、淨土等。本書最大的特點是用淺顯易懂的文字、富有層次的圖解與圖鑑，儘可能地將深奧廣搏的佛理明了地展示給大家，並在此基礎上相應提出一些積德消業的切實可行的建議。此外，書中還在相關章節穿插了天龍八部諸神與地方習俗、傳統節日的聯繫，以及其對文學作品、建築等的影響，讓讀者能深刻地體會到身邊天龍八部的存在與影響。
讀者可以在字裡行間與自己的心靈對話，有時或許會在某一句話上徘徊許久，有時也許會讓心緒慢慢沉靜。在一字一句咀嚼的過程中，探視不同生命細微之處的異同，體會生命最真實的一面。
精彩試讀片段
佛教兼容並蓄的體現 天龍八部的來源 天龍八部在佛教中雖然屬於護法神靈，但其形象並非都是由佛教原創而來，其中許多形象是從其他宗教或文化中吸收而來。總的來看，這類形象主要來自兩個方面：古印度神話與印度教。
天龍八部與古印度神話 由於佛教最早發源於印度，因此其中不免會受到古印度文化的影響，天龍八部中許多形象正是源自古印度神話。兩相對照我們可以發現，源自印度神話的神靈主要是其主神大梵天的後代。其中除大自在天是大梵天的兒子外，大部分後代的直接祖先是大梵天的長孫伽葉波，包括天神、阿修羅、龍、迦樓羅與乾闥婆。
伽葉波有十三個妻子，分別生下了不同的種族，大姐底提生下了底提取族，二姐擅奴生下了擅那婆族，這兩個種族被合稱為阿修羅；老三生下了十二天神。至此，就開始了阿修羅與天神間無休止的戰爭，其中最重要的是攪乳海，誕生了美麗的吉祥天，嫁給了十二天神中最小的毗濕奴。毗那陀生下了迦樓羅，伽德魯生下了那竭族(龍族)，牟妮生下了乾闥婆族。
其他的妻子生下了別的動物，天龍八部中除了夜叉和緊那羅外都是伽葉波的直接後代。而夜叉首領，是大梵天第四子的孫子俱毗羅(即多聞天)；緊那羅在古印度神話中是一種精靈，與乾闥婆一樣，為天神歌唱。
天龍八部與印度教 天龍八部還有一部分神靈來自印度教，其中最特別的是印度教的三大主神，大梵天、濕婆、毗濕奴，都是天龍八部中天部的神靈。大梵天，是印度教中世界萬物的創造者，三大主神之創造之神；大自在天，印度教中的濕婆，三大主神之毀滅之神；那羅延天，印度教中的毗濕奴，三大主神之保護之神。
從天龍八部神靈的來源與演變，我們不難看出，這些形象傳人佛教後是經過了大的改造的。就大梵天而言，在印度教中是整個宇宙的創造者，而在佛教中，僅僅是世間護法神，與在印度教中的地位相差甚遠。
貪、嗔、痴三毒 天龍八部的特徵 天龍八部作為佛教護法神靈，並不是完美無缺的。他們中的許多神靈在驕慢、嗔怒、貪吝、多疑、愚痴等習氣中都有一定偏執，佛教中將這些習氣歸納為貪、嗔、痴三毒。
天龍八部的特徵 天龍八部雖然貴為佛教的護法神靈，但是他們並非如我們通常認識的佛、菩薩那樣覺行圓滿，而是還具有如同我們人類般的憤怒、貪婪、偏見等，這是天龍八部諸神最重要的特徵。具體到每一部護法，他們的性格特徵各不相同。例如，天神雖然享有很大的福報，嫉妒心卻很強，據佛經記載，天人因嫉妒專心修法的鄔羅阿修羅王，派天女下界誘惑他，從而挑起了天界與阿修羅界的戰爭；統治水族的龍王們嗔心很大，動則發怒，興風降雨，給人間帶來災禍，而他們也因此忍受著“四苦”的折磨；阿修羅的脾氣很暴躁，執拗、疑心重，總是覺得佛祖偏袒天神，而易怒狂躁，與天神爭戰不斷。
貪、嗔、痴三毒 天龍八部所具有的這些特徵在佛教都歸於貪、嗔、痴三毒之中，佛教認為，三毒是三界中一切眾生煩惱、痛苦的根源，因為它們能夠毒害眾生的修行處世之心，因此被稱為三毒。
其中，貪是指貪慾，是因為喜歡某物而產生的一種占有欲。世間萬物形形色色，在佛教看來，這些東西都是虛幻不實的，如果不明白這個道理，就會對它們產生強烈的占有欲。
嗔，指嗔恨之心。嗔恚的產生與貪慾相反，是由於對某物的厭惡而產生的一種不良情緒。嫉妒、傲慢、惱怒都是嗔恚的表現形式，都嚴重影響眾生的修行。
痴，指愚痴，又叫無明，是沒有認清世間真相的表現。世間萬物本來是沒有自性的，如果以為它們都是實實在在的東西，就容易產生貪婪之心；眾生自身也是一個暫時的存在，如果認識不到這一點，又會產生嗔恚之心，所以愚痴無明是三毒的根本所在。
天龍八部雖然是佛教護法，但並沒有擺脫三毒的毒害，因為各自的特徵而造下惡業，因此同六道中其他眾生一樣，依然要遭受輪迴之苦。
佛教護法的主力軍 天龍八部的地位 護法，在佛教神明體系中地位不高，但卻是最基礎的部分，其職屬與功能都不容小視，特別是天龍八部的八大部眾，是佛教護法中最重要最龐大最壯觀的一支隊伍。
佛、菩薩、羅漢、護法 佛，這個名稱是外來語，來自古老的梵文，是佛陀的簡稱，佛教修行的最高果位。佛是經過非常久遠世間的修持，破除了所有的障礙，圓滿了一切福德和智慧，徹底從凡問的迷失中覺醒的覺悟者，也是理智、情感和能力同時達到最圓滿境地的人格。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼佛，大乘佛教除指釋迦牟尼之外，還泛指一切覺行圓滿者。
菩薩，是菩提薩堙的簡稱，地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的神靈。菩薩在古印度佛教中常為男相，傳入中國後，隨著菩薩信仰的深入以及菩薩具有的深切的人情味，形象便逐漸轉化為溫柔慈祥的女性形象。菩薩既是已經“覺悟的眾生”，又是以覺悟他人為己任的有情。
羅漢，是阿羅漢的簡稱，指的是通過持戒修行，已經擺脫塵世一切煩惱的成就者。羅漢的陣容非常強大，足足有五百位之多，統稱為五百羅漢。在佛教不斷發展興盛的過程中，羅漢逐漸成為家喻戶曉的人物，他們以自己的功德與智慧教化世人，引導眾生脫離塵世間的苦難。
護法，顧名思義指保護佛法的神靈，其主要職責是護衛佛法免受妖魔的侵襲和打擾，維護佛教教義的完整性。在佛教龐大的護法隊伍中，主要分為世間護法與出世間護法兩類，天龍八部的八個部眾主要為世間護法，但也有個別是出世間護法，地位與職能也各有差異。因此，在佛教護法中，天龍八部占有無可爭議的主力軍地位。
世間護法與出世間護法 天龍八部的分類 天龍八部的八部眾雖被尊為佛教的護法神，但他們中的大部分神靈仍受業力制約，忍受六道輪迴之苦，這一類稱為世間護法；天部中也有一小部分神靈，出離六道輪迴，如大黑天、吉祥天、閻王天等，稱為出世間護法。
世間護法 世間護法是居住在今世間的神靈，受業力的制約，與眾生仍有情緣。
世間護法在前世的修行很盲目，再加上他們死亡時的善惡願望等業力，共同產生了世間護法賴以托生的條件，他們可托生為天界的統治者，如天部的帝釋天；也可托生為夜叉等，所有這些神靈都具有強大的行善作惡的能力。
世間護法的法力是在他們立誓護法之後，由釋迦牟尼佛或是其他上師所賦予，所以必須佑護佛法。世間護法中有很多神靈並非一開始就是佛教神靈，如大梵天，是印度萬神殿的三大主神之一，創造了整個宇宙，在印度教的地位極高，但在佛教中卻是天龍八部中的天部神靈，且為世間護法，僅占據次要的位置。在早期佛教中，大梵天與帝釋天被刻畫成釋迦牟尼身旁的兩位脅侍，地位已不如印度教中那般崇高。據說，大梵天的面相原本很柔和，轉變為護法後，呈現出令人恐怖的忿怒相貌。
出世間護法 出世間護法，指出離六道輪迴，已經進入或超出見道，獲得聖者位的神靈。出世間護法是由自身所生的強烈願望來佑護佛法的，包括在僧皈依的範圍之內，因而可以將出世間護法作為皈依處，或作為導師和靈魂護佑者。天龍八部中只有天部的幾位神靈屬於此類，如吉祥天、大黑天、閻羅天等都是出世間護法。這幾位神靈原本都屬於印度教，因干擾佛陀禪定而被佛陀作法收服，從而成為佛教的護法神靈。
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