和同

和同

和同,漢語辭彙。 拼音:hé tóng 釋義:1、指春秋時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟,相輔相成;同謂單一不二,無所差異。 2.和睦同心。 3.調和。 4.夥同;合夥。 5.和光同塵。君子和而不同,小人同而不和。 和,指不同東西和合與統一;同,指相同東西的簡單相加或同一。西周末史伯首先把和與同作為有差異而又有聯繫的一對範疇提出。

詞目

和同

拼音

hé tóng

相關出處

1、指 春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟,相輔相成;同謂單一不二,無所差異。和能生物,同無所成。

《國語·鄭語》:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣:故先王……務和同也。”韋昭註:“和謂可否相濟,同謂同欲。”

《國語·周語中》:“和同可觀。”韋昭註:“以可去否曰和,一心不二曰同。和同之道行,則德義可觀也。”

《論語·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”何晏集解:“君子心和,然其所見各異,故曰不同;小人所嗜好者同,然各爭利,故曰不和。”朱熹集注引尹毅 曰:“君子尚義,故有不同;小人尚利,安得而和?”參閱《左傳·昭公二十年》。

2、和睦同心。

《管子·立政》:“大臣不和同,國之危也。”

漢桓寬《鹽鐵論·世務》:“方此之時,天下和同,君臣一德,外內相信,上下輯睦,兵設而不試,干戈閉藏而不用。”

《漢書·吾丘壽王傳》:“今 漢 自 高祖 繼 周 ,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同。”

宋歐陽修《筆說·富貴貧賤》:“凡事不和同,則不濟。”

明 柯丹丘 《荊釵記·合卺》:“夫妻到老兩和同。”

黃遠生《政界內形記》一:“國務卿之不能和同一致以進行者,則組織之始已種其因,固無可言矣。”

3、調和。

《禮記·月令》:“﹝孟春之月﹞天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動。”

《素問·生氣通天論》:“筋脈和同,骨髓堅固。”

《淮南子·俶真訓》:“含陰吐陽,而萬物和同者,德也。”

《宋史·樂志十三》:“天人和同,恩澤洋普。”

4、夥同;合夥。

《唐律疏議·名例四·略和誘人》:“和同相賣者,謂兩相和同,共知違法。”

《元典章·刑部十九·禁誘略》:“和同相賣為奴婢者,各斷一百七。”

清梁章鉅《退庵隨筆·官常一》:“﹝按察使與藩司﹞厥後和同溺職,而事權歸兩院矣。”

5、和光同塵”的略語。

唐韓愈《贈別元十八協律》之一:“治惟尚和同,無俟於謇謇。”

龔頤正 《續釋常談》引唐韓偓《金鑾密記》:“上執 偓 手,涕泣曰:‘我勸你且和同,果如此,有何利益苦殺人!’”

章士釗《蘇報案始末記敘》:“余私念助人為理,覆人之產,不祥;自折其志,苟為和同,不義。”

錢鍾書 《圍城》三:“買假文憑是自己的滑稽玩世;認乾親戚是自己的和同隨俗。”參見“和光同塵”。

釋義詳解

君子和而不同,小人同而不和。

春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟,相輔相成;同謂單一不二,無所差異。和能生物,同無所成。《國語·鄭語》:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣:故先王……務和同也。” 韋昭 註:“和謂可否相濟,同謂同欲。”《國語·周語中》:“和同可觀。” 韋昭 註:“以可去否曰和,一心不二曰同。和同之道行,則德義可觀也。”《論語·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。” 何晏 集解:“君子心和,然其所見各異,故曰不同;小人所嗜好者同,然各爭利,故曰不和。”

“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同,小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係,但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考,從來不願人云亦云,盲目附和;但小人則沒有自己獨立的見解,只求與別人完全一致,而不講求原則,但他卻與別人不能保持融洽友好的關係。這是在處事為人方面。其實,在所有的問題上,往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧 。

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