周代文藝思想概觀

內容介紹

導言:
中國古代文藝思想有著不同於西方古典美學的鮮明特色。從概念的運用到體系的建立,都有著巨大的差異.這種差異是歷史上形成的,但它又給現實的文藝思想以巨大的影響,中、西方文藝思想的區別,依然是極其明顯的.中、西方文藝思想有著各自的源頭,它們脫胎而出就各具特性,形態迥異。西方古典美學莫基於古希臘,中國古代文藝思想則濫朧於周代。在西方,“亞里斯多德是第一個以獨立體系闡明美學概念的人,他的概念竟雄舫了二千餘年。在中國,作為周代文藝思想的奧大成之作—《樂記》,一直是封建社會文藝思想的基礎。正因為如此,對周代文藝思想的探討有著特殊的意義。這種探討的目的在於對中國古代文藝思想追本溯源,揭示出民族特色形成的深厚根源,它所包含的深層意識、深層心理結構,以及它對後代文藝思想產生的深遠影晌。這種探討是為了進一步提高對古代文藝思想的辨別能力,正確估計它的價值所在,既不要把甲骨片當作中藥龍骨處理掉,也不泡殘守缺,把祖宗之法視為萬古不變的準則。這裡的研究對象產生乾古代中國,但著眼點卻是立足於現實,面向世界,面向未來。這種研究不僅僅是為了避免長期歷史中形成的梢神生產力的中斷,更重要的是要將這種生產力提高、更新.一方面,要為當前文藝思想的建設提供可資借鑑的材料,同時,也為中、西方文藝思想的更好融合創造必要的條件。身心俱佳、遠緣婚配的雙親將會產生出聰明健壯的優秀後代只有中、西方文藝思想梢華的融合,才
能結出富有生命力的精神之果。中、西方文藝思想各有所長,也各有所短,如將兩種文藝思想盲目結合,精神產品中難免出現畸形胎和低能兒.無論就中國文藝思想繼承和發揚民族傳統而言,還是從中、西方文藝思想的融合出發,這種研究都力圖具有遺傳工程中棄劣存優、提純復壯的性質。為達此目的,對周代文藝思想中的下述問題必須做出明確的回答
為什麼在美學概念的運用上。周代使用的是文質、性情、禮樂、陰陽、形神、剛柔、動靜、清濁、虛實等,而不是像古希臘那樣,藝術劃分為情節、性洛、思想、形象諸要素?為什麼在對藝術本質的認識上,周代主要把它看作思想情感的表現.面不是像古希臘那徉,主要認為它是對客觀的幕仿?為什麼在藝術表現和藝術鑑賞中,周代強調中與和、隱與顯、婉與辭、形與神、剛與柔、動與靜的彼此統一,面不是像古希臘那樣,以合乎可然律,即以帶有普遍性為其理想? 為什麼在理論結構上,周代不是像古希臘那徉,在對藝術諸要素逐一論述的基礎上建立起體系,而是採用陰陽滲透、往復循環,以及多層次劃分、多側面剖析的方式;不是注重對藝術要素的具體分析,而是致力於構造一個囊括一切、包攬無遺的完備體系?要從根本上解答這些問題,絕非容易之事,擺在面前是一條遍布荊棘的道路。儘管如此,還是力求通過儘量精確的描述,給周代文藝思想勾勒出一個大致的輪廓,畫出一條能和歷史事實吻合的漸近線.

作者介紹

李炳海:1946年10月4日生,吉林省龍井市人,漢族。 著名學者,古典文學專家。1978-2003,歷任東北師範大學講師、副教授、教授,中文系主任。2003年至今,任中國人民大學文學院教授,博士生導師。1991年被國家教委、國務院學位委員會授予“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”稱號。
主要學術專著
道家與道家文學.東北師範大學出版社1992年
周代文藝思想概觀.東北師範大學出版社1993年
部族文化與先秦文學.高等教育出版社1995年
民族融合與中國古代文學.東北師範大學出版社1997年
漢代文學的情理世界.東北師範大學出版社2000年
黃鐘大呂之音--古代詞賦的文本闡釋.吉林人民出版社出版2001年
中國詩歌通史 先秦卷——先秦詩歌史 人民文學出版社2012年

作品目錄

目 次
導言
上編周代的禮與文藝思想
第一章 引論
第二章 文與質
第三章 性與情
第四章 禮與樂
第五章 中與和
第六章 隱與顯(上)
第七章 隱與顯(下)
第八章 忠與信
下 編周代的陰陽學說與文藝思想
第一章 引論
第二章 形與神
第三章 氣與味
第四章 剛與柔
第五章 動與靜
第六章 清與濁
第七盆 虛與實
結 語
附 錄苟子、呂不韋對《樂記》的改造
後 記

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