古代羅馬文化

古代羅馬文化

古代羅馬文化。古代羅馬人在長期歷史發展過程中,不斷吸收伊特魯里亞、希臘、西亞和埃及等地的文化成就,豐富和發展了的自己獨特的文化,在文字,文學,史學,法學,農學,建築等方面對世界文化寶庫作出了貢獻。

古代羅馬文化

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古代羅馬人在長期歷史發展過程中,不斷吸收伊特魯里亞、希臘西亞埃及等地的文化成就,豐富和發展了的自己獨特的文化,在文字,文學,史學,法學,農學,建築等方面對世界文化寶庫作出了貢獻。
文字和文學 公元前 7世紀,羅馬人在伊特魯里亞字母(改造希臘字母而成)的基礎上創造了拉丁文字母。後經不斷完善,拉丁文字母成為其他許多民族創造自己文字的基礎。這是古羅馬人對世界文化的重大貢獻之一。
公元前 3世紀之前,羅馬已有原始的民間文學,但這些口頭創作的詩歌很少保存下來。羅馬文學的發展是在統一義大利以及向海外擴張過程中大量接受希臘文化的影響,移植和改造希臘的詩歌、戲劇等文學形式的基礎上取得的。少年時被俘為奴後被釋放的希臘人L.李維烏斯·安德羅尼庫斯的文學活動,通常被視為羅馬文學的開端。他在公元前 3世紀中葉把荷馬史詩《奧德賽》(一譯《奧德修紀》)譯成拉丁文,於公元前240年上演了第一個按希臘劇本改編的戲劇。生活在公元前3和前2世紀的羅馬著名詩人有G.奈維烏斯和Q.恩尼烏斯, 前者寫有史詩《布匿戰爭》,後者寫有史詩《編年記》。T.M.普勞圖斯和P.泰倫提烏斯則以寫作喜劇見稱,前者留傳下來的劇本有《一罐金子》、《孿生兄弟》等,後者有《婆母》等劇本傳世。
共和末年和帝國前期是羅馬文學的繁榮時期。M.T.西塞羅的演講辭、論文和書信堪稱拉丁文散文的典範。T.盧克萊修的《物性論》以教喻詩的形式系統敘述了古代的唯物主義思想。以G.V.卡圖盧斯、P.維吉爾、Q.賀拉斯、P.奧維德、A.提布盧斯和S.普羅佩提烏斯等人為代表的羅馬詩歌在帝國初期處於黃金時代,作品題材多樣,影響廣泛深遠。代表作有維吉爾的《埃涅阿斯紀》、《農事詩》,賀拉斯的《歌集》、《詩藝》,奧維德的《變形記》等。公元1世紀以及後來的重要作家還有M.V.馬爾提阿利斯、D.J.尤維納利斯、L.阿普列尤斯、琉善等。其中阿普列尤斯著有小說《變形記》(亦稱《金驢記》)。
史學 羅馬最早的歷史記載出現於公元前 5世紀中葉,但只是大祭司對每年發生的重大事件的簡短記錄。公元前3世紀出現了根據年代系統敘述歷史的作者,用希臘文寫作的Q.費邊·皮克托爾首肇其端。第一位用拉丁文撰寫羅馬歷史的則是著名政治家M.P.加圖(即大加圖)。波利比奧斯的《通史》在羅馬史學著作中占有顯要地位。公元前1~公元1世紀出現了一批用拉丁文或希臘文撰寫歷史的作者,如G.J.凱撒、G.薩盧斯特、T.李維、C.內波斯、哈利卡爾那索斯的狄奧尼西奧斯、西西里的狄奧多羅斯C.塔西佗等。他們採用的題材不一,目的各異。主要著作有G.薩盧斯特的《朱古達戰爭史》、《卡提林納陰謀》,內波斯的《名人傳略》,狄奧尼西奧斯的《羅馬的古代》,以及狄奧多羅斯編寫的具有世界通史性質的《文庫》等。後來的重要史學著作,有普盧塔克的《傳記集》、G.斯維托尼烏斯的《十二凱撒傳》、阿庇安的《羅馬史》、狄奧·卡修斯的《羅馬史》、阿米阿努斯·馬爾塞利努斯的《歷史》(31卷)、優西比烏斯的《教會史》等。
法學 傳說制訂於公元前451~前450年的《十二銅表法》是羅馬的第一部法典。隨著奴隸制和商品貨幣關係的發展,法典不斷得到完善和補充,以適應日益複雜化的社會生活需要。從公元前 3世紀到共和末年,大法官的諭令對羅馬法的發展產生過重大影響。帝國時期,皇帝的敕令、元老院的決定和法學家對法律問題的解答,都成為羅馬法的來源。通常認為元首制時代是羅馬法學的“古典時期”。奧古斯都當政時,M.A.拉別奧和G.A.卡皮托各自創立法學派別,他們的門徒歷史上分別稱為普羅庫盧斯派和薩賓派(均源於著名弟子的姓)。公元 2世紀的著名法學家S.尤利亞努斯和《法學階梯》的作者蓋尤斯均屬薩賓派。公元 3世紀的著名法學家有A.帕皮尼安、J.保羅和D.烏爾比安。公元528~534年,拜占廷皇帝查士丁尼一世主持編纂的《國法大全》,系統收集了羅馬的法律和法學家的重要著作。羅馬法是古代法中反映商品生產和交換的最完備最典型的法律,對後世各國的立法有巨大影響。
建築藝術 羅馬的建築藝術主要體現在各種類型的大型建築物中,如神廟、廣場、圓形劇場、鬥獸場、浴場、水道、柱廊、凱鏇門、紀功柱等(見彩圖)。共和時期,L.C.蘇拉、G.龐培和G.J.凱撒都曾大興土木。帝國時期,為了宣揚皇權的偉大,各朝皇帝競相建設大型建築,以弗拉維王朝和安東尼王朝為最盛。弗拉維王朝修建的大圓形劇場,在羅馬建築群中最為著名。這座 4層的建築可容 5萬觀眾,其出入路線以及外圍多層拱形支撐的設計都十分巧妙合理。留存至今的著名建築還有萬神廟(始建於公元前27年,P.A.哈德良時重修)、F.V.提圖斯的凱鏇門、M.U.圖拉真的紀功柱、馬可·奧勒留的紀功柱等。在雕塑方面,羅馬人以雕刻表情細膩、形態逼真的肖像見長。此外,公元前4~公元3世紀,羅馬國家在向外擴張征服義大利的過程中,及隨後為了軍事統治的需要,修建了約8萬公里的道路體系,這些道路多用石料鋪砌,路面呈凸狀,測量寬度相當準確,被認為是羅馬建築史上的一項貢獻。羅馬道路體系,為羅馬的征服和統治創造了條件,並為後來的民族大遷徙和基督教的傳播提供了交通方便。

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哲學和自然科學 在哲學方面,羅馬受到希臘化時代希臘哲學的強烈影響,斯多噶派長期居主導地位,公元3~4世紀則是新柏拉圖派占優勢。哲學方面的代表人物有M.T.西塞羅、T.盧克萊修、L.A.塞內加、愛比克泰德、馬可·奧勒留、柏羅丁等。
自然科學方面,羅馬人流傳下來的著作主要有G.普林尼(即大普林尼)的《自然史》、斯特拉博的《地理》、M.維特魯維的《論建築》以及托勒密關於數學、天文學和地理學的著述。農業一直是羅馬經濟的基礎,羅馬元老院曾經通過翻譯迦太基農學家馬哥的著作的決定。流傳下來的M.T.瓦羅和L.J.M.科盧梅拉等的關於農業的著作,記載了葡萄、橄欖的栽培以及牲畜飼養和油、酒的製作等多種農牧業生產技術,提供了農業經營管理方面的生動材料,對於研究當時的社會結構有重大價值。
宗教 在共和時代的羅馬,源於原始社會的一些信仰與從周圍文化較高的民族,特別是從伊特拉斯坎人人以及希臘人那裡繼承過來的神祇和宗教習俗共同存在,並逐漸融合。羅馬人有多得不可勝數的神,而且不斷吸收外來的神,其中最重要的是丘比特。羅馬的主要神祇逐漸與希臘的奧林波斯的主要神祇融為一體。每個家庭都有專門祭神的地方,都有自己的保護神。每項政治或軍事活動,都需要事先通過占卜了解神意。羅馬宗教的顯著特點是它的形式主義,只要求嚴格按固定程式行事,遵守各項禁忌,而不管真正的信仰如何。在羅馬有許多祭司團,但是沒有形成封閉的祭司等級。祭司可以同時擔任其他公職。最高祭司由公民大會選舉,地位較低的祭司則由最高祭司任命,或由相應的祭司團遴選。從奧古斯都時起,利用對皇帝的守護神的崇拜以加強皇權成了傳統的政策。(見圖)

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羅馬帝國的特定歷史環境孕育了基督教,並為其傳播提供了肥沃的土壤。公元 1世紀基督教興起,2~3世紀廣泛傳播,並開始形成基督教文化。基督教對羅馬的政治、文化和經濟產生了越來越大的影響。公元 3世紀後,羅馬奴隸制社會瀕臨危機,其文化亦漸趨衰落。
羅馬文化的歷史地位,除了取決於富有特色的法學、建築以及基督教,還在於羅馬時代各方面的著作保存了大量希臘和其他民族的文化遺產。羅馬人的著作對文藝復興啟蒙運動時代的許多學者都產生過巨大影響。

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