【古今人不相若】若：同。古人和現在的人不相同。
清·黃鈞宰《金壺七墨·醉墨》一：“人有恆言曰：‘古今人不相若’，非通論也。”
相關詞條
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夢溪筆談夯
補第二卷後十件之類，似非後人所得而創，其為舊本無疑。原書二十六卷，不補者十，余名有補。今以其書校考之，多不合。如故事不御前殿云云十件，補第二卷...，率意談噱，不系人之利害者；下至閭巷之言，靡所不有。亦有得於傳聞者，其間...
夢溪筆談 前言 夢溪筆談序 卷一故事一 卷二故事二 -
答葉溥求論古文書
答葉溥求論古文書是清代方東樹所著散文。
作品原文 作品注釋 作品賞析 作者簡介 -
列子·天瑞
有所謁(6)，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎(7)？”子列子笑曰...)。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾（11...
第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 第五部分 -
《列子·天瑞》
有所謁⑥，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎⑦？”子列子笑曰：“壺子何言哉⑧？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人⑨。吾側聞之，試以告女⑩。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常...
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天瑞
期，弟子敢有所謁⑥，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎⑦？”子列子笑曰...：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾（11），四時爾...
詞語相關 《列子·天瑞》 -
書法要錄
。近代以來，殊不師古。而緣情棄道，才記姓名。或學不該贍，聞見又寡，致使成功...八詠圖》等傳世，但真偽尚難確定。張彥遠自述：“書則不得筆法，不能結字，已墜家聲，為終身之痛；畫又跡不逮意，但以自娛。”事實上，張彥遠由於對歷代...
書籍介紹 人物簡介 《法書要錄》原文 -
韓愈墓
不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火...御史大夫。京兆之地稱複雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上...》——、“師其意不師其辭”（《答劉正夫書》）。因忠於古文，其成果頗碩，《原毀...
人物簡介 生平年表 主張與創作 散文作品 韓愈思想 -
印章
珍貴。其質地堅潔潤密，不磨不磷，可毀損折斷而不可破壞其紋理。因此古人多喜...性質的符號，也被流傳下來。 古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的一般最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還不認識。朱文古璽...
釋義 古代印章的起源 基本知識 印章的歷史與鑑定 材料品種 -
若
。——《易·觀》 欽若昊天。——《書·堯典》 不逢不若。——春秋·左丘明《左傳...可立）傳》 若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎邪。——明·宋濂《看松庵記... [be equal to] 彼與彼年相若也。——韓愈《師說》 布帛長短同,則賈相若...
解釋 詳細解釋 詞性變化 常用詞組 康熙字典
