南泉白牯

南泉普願作為馬祖道一的三大弟子之一，在中國禪宗史上有著廣泛的影響。 如《無門關》共四十九則，收南泉的有“南泉斬貓”、“平常是道”、“不是心佛”、“智不是道”四則，趙州的有“趙州狗子”、“趙州洗缽”、“庭前柏樹”、“趙州勘婆”、“州勘庵主”等五則，二人共占去全書的五分之一。 又如《從容庵錄》，共一百則，收南泉的有“南泉斬貓”、“南泉白牯”“南泉牡丹”、“魯祖不會”、“麻谷振錫”、“魯祖面壁”等六則，收趙州的有“趙州狗子”、“趙州洗缽”、“趙州問死”、“趙州柏樹”等四則，共占十分之一。

佛教術語

公案名，‘南泉示眾曰：三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。’見會元四長沙章，從容錄第六十九則。南泉普願作為馬祖道一的三大弟子之一，在中國禪宗史上有著廣泛的影響。其弟子趙州從諗曾名重一時，開趙州門風。宋以後，禪門僧人愛參話頭。而所參之公案中，南泉及弟子趙州占據著一個較大的比重。如《無門關》共四十九則，收南泉的有“南泉斬貓”、“平常是道”、“不是心佛”、“智不是道”四則，趙州的有“趙州狗子”、“趙州洗缽”、“庭前柏樹”、“趙州勘婆”、“州勘庵主”等五則，二人共占去全書的五分之一。又如《碧岩錄》共一百則公案，收南泉的有“南泉斬貓”(包括63、64則)、“南泉圓相”、“南泉參百丈涅盤和尚”、“麻谷持錫到章敬，又到南泉”、“南泉牡丹”等六則，收趙州的有“老僧不在明白里”、“東門西門南門北門”、“鎮州出大蘿蔔頭”、“青州布衫”、“趙州石橋”、“至道無難唯嫌揀擇”(包括第57、58、59三則)、“初生孩子還具六識也無”、“趙州示眾三轉語”等十則，二人共占去全書的六分之一。又如《從容庵錄》，共一百則，收南泉的有“南泉斬貓”、“南泉白牯”“南泉牡丹”、“魯祖不會”、“麻谷振錫”、“魯祖面壁”等六則，收趙州的有“趙州狗子”、“趙州洗缽”、“趙州問死”、“趙州柏樹”等四則，共占十分之一。由此可以看出南泉在禪宗史上的影響是很大的。南泉的弟子並沒有形成一個宗派，南泉圓寂後，弟子散居四方叢林，四傳以後便沒有名僧聞世。南泉一系的影響，主要是靠南泉與趙州從諗、長沙景岑、子湖利蹤等高僧的公案而傳開的。那么，南泉一系的禪學特色是什麼呢？南泉雖沒有單獨的著作行世，只有語錄一卷，但從其語錄中，仍可窺見其禪學思想的體系——以道為其本體，以平常心為其用的“平常心是道”的思想。南泉提出的“平常心”可以表現為平常人之心，這是對馬祖道一“觸類皆如”思想的繼承。《從容庵錄》,共一百則,收南泉的有“南泉斬貓”、“南泉白牯”“南泉牡丹”、“魯祖不會”、“麻谷振錫”、“魯祖面壁”等六則