千古杏花村簡介
然而，自晚清以後，杏花村屢遭劫難，早已面目全非。復建杏花村，一直是池州人心中的一個美麗的夢想，也是池州歷任地方官的共同夙願。
千古杏花村文化底蘊
1999年，旅歐華人、歐洲中華文化事業發展集團董事長詹曉榮先生來池州，被這裡深厚的歷史文化底蘊及良好的投資環境所吸引，矢志建設杏花村，以恢復杏花村原貌。一期工程投資5000萬元人民幣復建的杏花村牌坊、杏花村古井遺址臨街仿古建築、黃公酒壚已於2001年7月1日竣工。總建築面積1700平方米，不僅具有皖南民居和晚唐風格，而且力求再現唐風唐俗，以酒壚為載體，重現唐時飲食文化、酒文化以及杏花村的詩文化。遊人現在來這裡，既能回味千年黃公酒，又能共誦杏花詩。
現在杏花村復建工程步步深入，總體規劃已經池州市人民政府批准，古井園區、文化園區建設全面啟動。即將復建杏花村景點：鐵佛禪寺、西廟、古酒坊、唐村落、詩碑林等。古老的杏花村將在世人心目中更加亮麗。
破解杜牧詩中“杏花村”之謎！
第一篇：
杜牧詩中所指的杏花村在安徽池州城邊的杏花村。前幾天陪國家行業質量認證機構的兩位審核員去了貴池在路過城邊秋浦河畔的黃公酒壚大門時，我想到了當年杜牧寫的那首膾炙人口的詩《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童搖指杏花村。並對同行一位山西籍審核員說，杜牧的這首詩就是寫在這裡的。顯然這位審核員對此不甚了解，他說我們山西的杏花村酒在做廣告時，也提到了杜牧的這首詩。言下之意，杜牧的這首詩是寫在山西的。山西杏花村酒廠的這個廣告我沒見過，但是可以知道山西人會做宣傳，這一宣傳卻傳遞了一個錯誤的信息，誤導了全國很多的人，包括這位北京來的審核員，也誤導了這些人很多年。會昌四至六年（公元844—846年），詩人杜牧由黃州遷任池州刺史，當了兩年州官，留詩幾十篇，《清明》這首詩就是他春遊府邸杏花村時乘興所寫，而並非寫在山西杏花村。我從以下三個方面向這位山西籍審核員闡明杜牧的這首《清明》不是寫作于山西。1、清明時節雨紛紛是典型的南方氣候特徵，山西不具備2、唐人曾有一畫家根據杜牧的這首《清明》詩作了幅畫，畫中牧童頭帶斗笠，身披蓑衣騎在水牛背上。斗笠、蓑衣是南方人才用的，北方人不用。而水牛也只有南方才有，北方都是黃牛。3、杜牧從未在山西做過官，歷史上也查不到杜牧到過山西的記載。而《清明》詩的創作年代，與杜牧任池州刺史是相吻合的。由此，我們可以得出結論，杜牧詩中所指的杏花村在安徽池州城邊的杏花村。這個結論當然也得到了這位山西籍審核員的認可，池州市的黃公酒壚是個值得遊玩的地方，歡迎朋友們在去九華山的時候順便去遊覽一下黃公酒壚.
第二篇：
清代貴池人郎遂：潛心編撰《杏花村志》，被收入《四庫全書》。清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問
應當說，這全賴於杜公這首千古絕唱《清明》詩的巨大效應。杜牧在會昌四至六年（844—846年）出任池州刺史期間，春遊府城西杏花村，寫下了這首富有江南風情特色的藝術傑作。之後，歷代名士慕名紛至，古村不斷修建。至清代整個杏花村已形成一片方圓10餘里古色古香、風景如畫的名勝古蹟區，有聞名遐邇古“杏花村十二景”，即：平天春漲、鐵佛禪林、白浦荷風、黃公酒壚、三台夕照、桑拓丹楓、棲雲松月、西湘煙雨、昭明書院、茶田麥浪、杜塢漁歌和梅州曉雪。然而，千古杏花村，風雨流年，滄桑有變，尤其是侵華日軍的狂轟濫炸，使古杏花村十二景慘遭毀滅。改革開放的春風，給古老的杏花村帶來了生機。1984年11月21日原貴池縣政府提出，“將杏花列為縣花”、“清時節作為杏花節”以及“把貴池變成杏花城”的美好構想。九十年代第一個春天，貴池市在距昭明書院遺址不遠處，建起了一座規模宏大的杏花村公園———烈士陵園。每逢清明佳節，這兒成為池州兒女，特別是青少年緬懷先烈壯志豪情、進行愛國主義教育的基地。
“十二景”中的杜湖，指的就是秋浦河入長江的那片水面。湖岸有杜塢莊、杜塢山，山谷里有漁村叫杜塢村。自古秋浦河上有渡，稱杜塢渡，篙撐槳搖，渡了千年百載。當政府於1990年8月，在“碧澄長似秋”的秋浦河上建起了一座雄偉的杜塢大橋，結束了千年擺渡的歷史，給杏花村杜湖名勝架起了一座壯麗的彩虹。
1997年底，貴池市委、市政府把復建杏花村、開發杏花村景點作為確立“杏花村名牌”戰略，將恢復建設杏花村的古蹟擺上了重要日程，此舉受到了國家建設部和省內有關部門的支持。 當年黃公酒壚的黃公井，史稱“香泉似酒，汲之不竭”。當地杏花村酒業有限責任公司及杏花村酒廠先後開發了“杏村”、“牧童”、“九華山”3個註冊商標的系列名酒，推出幾十個品種的產品作為旅遊紀念品，為千古杏花村又增添了無限詩情、畫意。新千年世紀之交，隨著安徽省“兩山一湖”（黃山—九華山—太平湖）旅遊經濟區戰略的實施，杏花村迎來了明媚的春天。海外華人、歐華公司老闆詹曉榮先生為古老杏花村所吸引，掀開了杏花村復建工程的序幕，建起了杏花村古井門坊、黃公酒壚和標誌性的街心古樽雕塑。最近，池州市政府正著手組織繪制杏花村整體工程的藍圖，千古名村無限美好的明天，將在“兩山一湖”的旅遊熱線上，豎起一道亮麗的風景。到那時，中外遊人便再度領略“十里煙村一色紅”、“村酒村花兩共幽”的古村神韻。
第三篇：
杜牧詩中“杏花村”之謎！每當清明來臨，人們常會想起唐代詩人杜牧的那首《清明》詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”詩作僅四句之簡單，卻字字珠璣，堪稱傳世之作。然而，人們在詠吟這首佳作的時候，也產生了一個深深的疑問：杜牧所說的杏花村究竟在何處呢？
長期以來，全國有好幾個“杏花村”都說自己就是杜牧詩中所指。它們紛爭不斷，形成了一個“杏花村”之謎。於是，人們試圖從《清明》詩文中找出一些答案。《清明》詩中有清明、雨、杏花、美酒等幾個特點，這些就成為確定“杏化村”歸屬的標準。山西汾陽杏花村許多人認為，山西汾陽杏花村是“真正的”杏花村。他們說，這個杏花村位於山西汾陽縣城以北，以生產汾酒名揚於世，歷代文人墨客曾留許多詩文碑刻於此，詠其酒美景好，而杜牧的《清明》詩更是位列群碑之首——這當然表明，這個杏花村的身份確鑿無疑了。然而經過考證，有人卻提出了兩個疑問：一、據《杜牧年譜》記載，杜牧一生從未到過山西，怎么可能在汾陽喝酒？二、汾陽清明從不下雨，有時還要下雪，又何來“清明時節雨紛紛”呢？兩個疑問切中要害。看來，山西汾陽杏花村不是“真正的”杏花村。安徽貴池縣杏花村也有人認為，安徽貴池縣杏花村是“真正的”的杏花村。他們說，這個杏花村在貴池縣西南，古時也以釀酒著名。杜牧曾在貴池為官兩年，期間他愛喝酒、郊遊，均有記載。而《貴池縣杏花村志》中還收有《清明》詩。這些都表明，這裡就是杜牧詩說的杏花村。上面的理由似乎充足，但經過考證，有人同樣提出了兩個疑問：一、寫《清明》時杜牧已經上任半年，他嗜酒如命，哪能不知杏花村去處而向牧童問路？二、既然為官，喝酒自有下人服侍，杜牧又何必親自去討買呢？如此推斷，這裡的杏花村也不“屬實”。江蘇宜興杏花村還有人認為，江蘇宜興杏花村才是真正的“杏花村”。他們的觀點是，杜牧晚年罷官後住在湖州，此時杜牧有些萎靡不振，便常到鄰縣宜興遊覽解悶，並住在宜興十里碑，還在那裡修建了一座水榭。而據地方志記載，十里碑附近有個村落，四周多有杏樹。顯然，這裡就是杜牧筆下的杏花村。遺憾的是，此說最終也被否定：經考證，此地沒有“酒家”，更不曾有過釀酒歷史，《清明》所寫情景，與這裡一點關係也沒有。幾處“杏花村”均被否定，就有人說，杜牧的“杏花村”其實是泛指，並無實處。《四庫全書·杏花村志》也說：“杜牧之為池陽守，清明日出遊詩有‘借問酒家何處有？牧童遙指杏花村’句，蓋泛言風景之詞，必以一村以實之，則話句反為滯相矣！”
不過，多數人的意見是，《清明》詩中的杏花村是確實存在的，只是年代太過久遠，不辨其真罷了。
看來，杜牧《清明》詩杏花村之謎，一時還難以破解。
