北帝誕廟會

北帝誕廟會

北帝誕廟會是流行於珠江三角洲一帶的一個融民間信仰、世俗性、民眾性、娛樂性為一體的綜合性的中國傳統文化活動,其中以佛山祖廟北帝誕廟會歷史最久、規模最大,影響最深遠。北帝,又稱為玄武、真武等,是道教司水之神。佛山位於廣東珠江三角洲腹地,為水澤之鄉,因而在民間崇信的諸神中,北帝地位尤為顯赫;加之宋代以來佛山“以鼓鑄為業”,為防水患及火災,佛山人自宋元豐年間始建供奉北帝的祖廟以保平安。明清以來,隨著北帝崇拜的登峰造極,北帝逐漸人格化,成為主宰佛山僑寓和土著居民精神領域的“大父母”。作為北帝崇拜的載體,祖廟以其“歷歲久遠”,成為佛山“諸廟之首”,清代以前所形成的鄉耆、士紳來祖廟議事的“廟議”制度(清順治前佛山沒有設官府機構,而由鄉耆、士紳來祖廟商議,處理地方事務),使祖廟的地位“唯我獨尊”。祖廟成為本地一個集政權、族權、神權為一體的官祀廟宇。千餘年來,北帝和供奉他的祖廟都是作為佛山人精神的寄託、文化的象徵而存在,寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

簡介

每年的農曆三月初三是北帝誕日,民間慶賀活動規模盛大。祖廟北帝誕廟會的活動內容分為兩部分:一是北帝誕慶典期間的儀式,包括赴廟肅拜、北帝巡遊、演戲酬神和燒大爆等;二是與北帝誕相關的活動,如正月初一至十五及每月的初一、十五的行祖廟,正月初六至三月三十的北帝坐祠堂,二月十五、八月十五的春秋諭祭,九月初九的北帝崇升“飛升金闕”等。廟會活動規模宏大,“舉鎮數十萬人,競為醮會”。改革開放後,隨著人們的精神文化需求的不斷擴大,民間信仰得到尊重,民間遂自發恢復起北帝誕活動,並呈現出一年比一年興旺的景象。近幾年來的北帝誕,又開始逐步呈現古代北帝誕“鼓吹數十部,喧騰十餘里”的盛況。

現狀

北帝誕作為佛山最大的群體性活動,有著廣泛的全民參與性;廟會活動極力表現北帝誕生時的“繁華鼎盛”、極力彰顯北帝的靈應、地位的隆崇,顯示著鮮明的世俗性和對佛山社會發展史的重大影響。因此,對祖廟北帝誕廟會活動的保護是研究佛山地區民間信仰和佛山政治、經濟、文化、城市化發展的一把鑰匙,具有提綱挈領的重要作用。

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