清《安士全書》論“孔氏三代出妻”如下：
甚矣！小儒之不知字義，誣謗聖門也。夫子刑於之化，未必遜於文王。縱配偶之賢，不及后妃，何至遂遭斥逐？一之為甚，況三代乎。且夫婦之倫，名教所重。倘其過小而出，家法未免太苛。若其過大而出，孔氏何其不幸。況夫子為萬世師表，夫人乃以失德而被出，已足損其家聲。更加以夫人之媳亦被出，媳之媳又被出，成何體面？一日將《檀弓》白文細玩，讀至“不為伋也妻者，是不為白也母”，不覺恍然。曰：既是不為正妻，想必定為側室。然則所謂“出母”者，並非出逐之母，乃所自出之母，猶言生母也。“不喪出母”者，生母不服三年之喪也。蓋子思亦系庶出，伯魚曾教其服生母三年之喪。子思不便言其過禮，故曰：“昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆。”自此以後，孔氏家法，凡系庶出之母，皆不令其服三年之喪，永為定例。故曰：“孔氏之不喪出母，自子思始。”甚是明白曉暢。《檀弓》以“出”字代“生”字，可謂秀雅不群矣。後儒自己不識字，奈何使萬世宗仰之夫人，浪被惡名乎？且今士大夫家，若其夫人未嘗斥逐，而妄傳斥逐，猶為累世之恨。仁人君子，猶當代白其怨。況以大聖人之夫人，而可使其姑婦三代，同抱千秋之恨耶？是宜改正俗解，遍示來茲，以醒從來之誤。
