經藏
《小部經典十八.大品第一 智論》記載：
“ 定有一，是心之一境性。定有二，是世間定與出世間定。定有三，是有尋有伺定，無尋唯伺定，無尋無伺定。定有四，是順退分定，順住分定，順勝進分定，順決擇分定。定有五，是喜遍滿性，樂遍滿性，心遍滿性，光明遍滿性，觀察因相。”
詳解
阿拉漢聖者和一切的聖者既有能力入世間定，又有能力入出世間定。如果一個聖者不能夠入世間定的話，那么他不能證得更高的果位，為什麼呢？因為當他要修觀的時候，例如：他要透過觀照色界的禪那來證得更高的果位的話，他必須先進入色界的禪那，是不是？然後當他出定之後，他再觀照色界的這些禪那心的無常、或苦、或無我而證得更高的果定。一個聖者不是只入出世間定，他還是可以入世間定，要看他的所緣取的是什麼，如果取的是概念法，那么他入的是屬於世間定。[4]
果定是聖弟子才能證入的出世間定，其所緣是涅槃。證入果定的目的是當下得以體驗涅槃之樂。在這些定中，生起的是與聖弟子證悟階段相等的果心，如阿拉漢能證入阿拉漢果定。[5]
修習
與聖道相應的定(出世間定)的修習法，將包括於慧的修習法中敘述。因為修慧的時候當然亦修習於彼(聖道相應定)了。[6]
道果安止速行也就是我們說到的證得出世間定，或者說證得聖道、聖果，證悟涅槃的心路過程。[7]
參見條目
注釋與引用
[1] 清淨道論.說取業處品
[2] 阿毗達摩講要第三十二講.瑪欣德尊者
[3] 清淨道論導讀.護法法師口述 陳水淵整理
[4] 阿毗達摩講要第三十六講.瑪欣德尊者
[5] 佛法大將.沙利子
[6] 清淨道論.說取業處品
[7]阿毗達摩講要第三十七講.瑪欣德尊者
