入無色定

即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。 乃思惟空無邊處等四無色界所得之定。 乃至超一切種空無邊處,入識無邊處,漸舍空無邊處。

入無色定,為無色界四天所入之定。

四無色定

禪定之一種。指四種無色界之定。即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。乃思惟空無邊處等四無色界所得之定。故又稱四空處定四空定

(1)空無邊處定︰又名空處定。謂超越第四靜慮,滅眼識相應之色想,耳等四識相應之有對想,及所有不善想,乃至障定的一切想,唯思惟‘空無邊之相’而安住之。

(2)識無邊處定︰又名識處定。謂超越空無邊處,更思惟‘識無邊之相’而安住之。

(3)無所有處定︰又名少處定。謂超識無邊處,破其識相,更思惟‘無所有之相’而安住之。

(4)非想非非想處定︰又名非有想非無想定。謂超無所有處,更思惟‘非想非非想之相’而安住之。此‘非想非非想定’無明勝之想,故異於滅盡定,又非無想,故不同於無想定。

又,此四定各有二種,一者在無色界所生,稱‘生無色’。蓋無色界亦如色界,可為定地,定心現前,故得定名。二者非由生得,系由修習而得,稱‘定無色’。蓋身雖處欲界散地等下地,但心現無色界之定心,故得無色果。此‘定無色’之體與色界定同為善心一境性,而無色界因無色蘊,故‘生無色’之體唯受、想、行、識四蘊。

關於修何等加行始可入此四無色定,《法蘊足論》卷八〈無色品〉釋之雲︰初修業者,先應思惟第四靜慮為粗苦障,次應思惟空無邊處為靜妙離。此時,若心散亂,馳流余境,不能一趣,不能守念,則不能修空無邊處定。待攝心不散亂,能令一趣,住念一緣,即思惟修習無邊處定相。如是思惟發勤精進,勵意不息,是名空無邊處加行,亦名入空無邊處定。既入,由多修習故,令心安住無退,是名已入空無邊處定。乃至超一切種空無邊處,入識無邊處,漸舍空無邊處。思惟空無邊處為粗苦障,謂識無邊處為靜妙離,如前修習識無邊處之加行,入識無邊處定。乃至超一切種識無邊處,入無所有處。思惟識無邊處為粗苦障,謂無所有處為靜妙離,亦如前修習無所有處之加行,入無所有處定。乃至超一切種無所有處,入非想非非想處。思惟無所有處為粗苦障,謂非想非非想處為靜妙離,亦如前修習非想非非想之加行,入非想非非想定。

依《俱舍論》卷二十八所說,前三定乃約其加行而立名。因其次第修加行時,思惟無邊之空、無邊之識及無所有,故立空、識、無所有等名。而第四定,乃約‘想’之當體而立名。蓋此定無明勝之想,得非想名,有昧劣想,故名非非想。

此四定雖總名為‘無色’,然空無邊處定之近分定,緣第四靜慮之色相而厭離,故尚有色想,而餘三定之近分定及根本定則全無色想。

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