圖書簡介
作者： 黃克劍 著出 版 社： 東方出版社
- 出版時間： 1996-5-1
- 字數：
- 版次： 1
- 頁數： 420
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- I S B N ： 9787506007504
- 包裝： 平裝
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內容簡介
西方現代學術考察馬克思主義之後，發現人的異化問題是馬克思予以嚴重關注的問題。這是本書的學理背景。事實上，馬克思從一開始就提示他的歷史觀所涵蓋的的“人”的命意。他說：“我們的出發點是從事實際活動的人。”馬克思認為，一切存在物都是因其對象性才具有意義。因此，馬克思歷史觀可分為這樣的層次：作為人的存在對象的自然與作為自然存在物的人；
作為人的存在對象的社會與作為社會存在物的人；
作為人的存在對象的歷史與作為歷史存在物的人。
馬克思的學說便這樣以人為核心建立其龐大的體系。在馬克思的歷史觀中，生產力、生產關係、家庭、國家、意識等構成一個範疇的系列，但這些範疇只是現實的人通過自己的生命活動在諸種對象性關係中自我實現、自我生成的一種抽象。“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展歷史，而不管他們是否意識到這一點。他們的物質關係形成他們的一切關係的基礎。這些物質關係不過是他們的物質和個體的活動所藉以實現的必然形式罷了。”
作者簡介:
黃克劍，1946年1月出生於陝西虢鎮。1969年畢業於新疆軍區兵團農學院水利系，1981年畢業於武漢大學哲學系，獲哲學碩士學位。曾任教並從事哲學與文化研究於華中理工大學哲學研究所、福建社會科學院哲學研究所，現為中國人民大學中文系教授。著有《兩難中的抉擇》、《寂寞中的復興》、《掙扎中的儒學》、《人韻――一種對馬克思的讀解》、《心韻――一種對西方哲學的讀解》、《百年新儒林》、《黃克劍自選集》，譯有《政治家》等。主編《當代新儒學八大家集》。發表論文百餘篇，其中有代表性者如：《從“命運”到“境界”》、《康德哲學辨正》、《現象學旨趣辨略》、《審美自覺與審美形式》、《“審美觀念”辨微》、《孔子之生命情調與儒家立教之原始》、《<周易>經傳與儒、道、陰陽家學緣探要》、《老子道論價值趣向辨略》、《先秦名家琦辭辨微》、《由“命”而“道”》、《價值形上學引論》等。目錄
自序導論 人被再度放逐之後
一 萌動中的現代西方文化批判意識
（一）盧梭和康德：啟蒙思潮中的另一種聲音
（二）叔本華：意志和意志的自我揚棄
（三）克爾凱郭爾：對“個人”的真實“存在”的探尋
（四）馬克思：“問題在於改變世界”
二 青年黑格爾派和馬克思
（一）黑格爾和青年黑格爾派
（二）從施特勞斯到鮑威爾：“實體”與“自我意識”
（三）從費爾巴哈到施蒂納：“類”與“唯一者”
（四）在新思致的獨闢蹊徑上
第一章 “絕筆”與“序曲”
一在基督福音的熏炙下
二詩的王國的夢
三黑格爾的誘惑
四普羅米修斯情結
第二章 精神：“自律”與“他律”（上）
一 在哲學的入口處
二 新哲學的獨立宣言
三 “原子偏斜”的人文意致
四 “世界的哲學化”與“哲學的世界化”
第三章 精神：“自律”與“他律”（下）
一 “法學世界觀”
二 國家，“這個世界的王國”
三 “哲學的實踐”
第四章 存在：“形式的”與“物質的”（上）
一 “人永遠是這一切社會組織的本質”
二 人的二重存在
三 時代趨赴中的“人”的線索
第五章 存在：“形式的”與“物質的”（下）
一 “家庭和市民社會是國家的前提”
二 “君主的主權”與“人民的主權”
三 “政治解放”與“人類解放”
四 “頭腦”與“心臟”：哲學與無產者
第六章 歷史：意義與邏輯（上）
一 人的本質：“自由的自覺的活動”與“一切社會關係的總和”
二 人的自我異化
三 實踐：人道與自然
第七章 歷史：意義與邏輯（下）
一 “有個性的個人”與“偶然的個人”
二 “真實的集體”與“虛幻的集體”
三 現實關切與終極眷注
結語 “馬克思歷史觀”之我觀
附錄一 “個人自主活動”與馬克思歷史觀
附錄二 人類學筆記中的馬克思晚年思想
後記
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