釋文
人種起源問題是學術界長期爭論的問題之一,尤以20世紀前半期較為活躍。首先應指出,現代的各個人種在生物學屬性上,均屬於人屬智人種,為同一物種。不同人種間互相通婚均可產生具有生育能力的後代。人種起源問題,學術界早期有一祖論和多祖論之分。現在根據各人種均屬人屬智人種的同一個種,且各主幹人種間有過渡類型,使一祖論被較多數人接受。後來又發生單中心說與多中心說的不同。現已發現距今3萬～4萬年前的一些晚期智人化石上,已具有許多現代人種所特有的特徵。如克羅馬努人與高加索人種,山頂洞人、尼阿人、瓦加克人與蒙古人種,弗洛里斯巴人、邊界洞人、奧莫人與尼格羅人種,芒戈湖人、科阿沼澤人與澳大利亞人種等。總之,人種起源問題與人類起源問題是緊密相關的。不論執何種意見,都認為人種是在不同地區,長期適應當地環境而逐漸形成的。由於在長期適應過程中,其某些遺傳因素已發生改變。所以這一過程是不可逆的。現代尼格羅人種,高加索人種生活在與其所適應完全不同的地區,其膚色等也不會逆轉。這一現象在現代居群大規模遠距離遷居的情況下更得到事實的證明
人類人種的起源
人類人種的起源要從整個地球生態學去研究，人類人種即要哲學解也要科學解，哲學義多科學義，科學解能夠解答各個地區的人種現象，能夠結合具體分析人種的特殊性，哲學解能夠說明所有人種的共同和不同，哲學解能夠解答人類的普遍存在和起源問題，科學解則能回答不同人種靈活變現和產生的根本原因，哲學解與科學解的融會貫通才能正確說明人類人種的產生和發展進化。當代人類學家並沒有將人種化石進行徹底的劃分，只是從遺留的人類化石來探索人類人種的起源，把全人類的人種起源認為是一個獨種起源，這種劃分本身存在著極大的缺陷，奠定了他的成果必然走向歧途，同時，這種歧途危害著產生髮展進化了億萬年的人種趨於消亡，人種環境將不復存在。
如果從古猿階段開始劃分人種出現顯然於理不符，因為古猿階段已包含了形成了人種的內因基礎，這種基礎已經奠定了人種發展進化的必然趨勢，要搞清人種的形成必須需要人種形成前的強大哲學理論和科學理論依據。人種是隨著人類的產生而產生，是由多種無尾古猿演變而來，並不是已形成的某個單一古猿演變而來。現象反映本質，人種存在是不同內因的本質所在，所以形成了不同的人種差別，人種差別形成的源頭存在於人種沒有產生之前的有機物質之中，這種有機物質是生物圈天地陰陽氣態互相交融而形成的有機物質，這種有機物質在世界各地之所以不同是因為地理經緯度和海拔不同而造成的差別，各地的經緯度和海拔不同，接受的陽光能量不同，造成降雨量、風、霜、雪和複雜的不同氣候特徵，而物產和人都有著地域氣候特徵的差別。孔子《家語》曾說：“觀其人，則知天地之理。”《素問.天元記大論》中說：“在天為氣，在地成形。”指的就是通過人物了解地域氣候特徵，因此，人種的形成源頭就在原始地域靈活多變的氣候變化當中。
“氣”：中華古哲學概念，常指構成天地萬物的始其物質。也主要指構成宇宙事物而運行不止的精微物質。
氣候具有無形和化生萬物的兩個特徵，無形的氣候特徵具有無限靈活的變現能力，這種變現能力沒有改變本質而只改變了特徵是因為地域特徵的緣故，這符合普遍性與特殊性的統一規律，無形的氣物質是普遍性的共同，因此人類的基因和骨架共同。無形的氣物質能夠根據環境的變化而變化，隨著地域的變遷而變遷，這種變化是從來就不同的，因此，人類的形體共同而特徵不同。中醫古籍出版社《破解人種密碼》指出：“人類有著共同的母親——大地，卻有著不同的父親——氣候。因而，人種有著共同的形體，卻有著不同的特徵。三大人種的不同特徵構成了完整的全人類，反映著宇宙信息氣候規律在地球上的完整生髮理論。人類人種在沒有產生的時期，地球和氣候規律就已經存在，這是先有父母而後有子女的必然規律，這才使人種和物種有著一定的秩序規律並為我們人類所見。人種的不同現象，是把地球整體氣候與特殊氣候的規律布局完整表達出來的一種自然現象，不僅說明了人與自然界相互貫通互為一體，而且說明了物質世界的對立統一。地球上的一切物種都在遵循著自然規律的規律而真實存在。所以，全人類和一切物種都是自然界及其規律的產物。由於世上沒有離開自然規律而單獨存在的事物，因此，人種必然是自然界及其氣候規律的產物，因而地球上有規律性特徵的人種生態布局就成為必然現象。”
人類的祖先是共同的。《破解人種密碼》指出“人類祖先的共同是指人在沒有形成前“氣”物質成份的共同，所以形成的全人類有著共同的基因和形體基礎。”這一共同基礎就是人類的普遍性，由於地域條件的不同又形成了不同的地域特徵，地域特徵就是人種的特殊性存在，正是這一特殊性存在形成了人種的多樣性差別，這一差別說明了人類的多地域起源，整個人類社會是全球氣候與地域氣候的統一，是普遍性與特殊性的統一。鮮花並不在同一天開放，所以世界如此美麗。物種之所以千差萬別就是因為內部存在著不同的特殊性。
《馬克思主義原理·世界統一於物質》中說“一元論”認為：“世界的本原只有一個，其它一切物質都是從這個本原派生出來的，認為世界統一於物質，是多樣性的統一”。 2001年由聯合國宣布的中、美、俄研究的基因成果說人與鼠的基因最為接近，相同率為99.9%的共同，再一次科學地證明了中國古代哲學和馬克思哲學的正確論證，充分的說明了人與萬物的共同始祖只有一個，既物質的統一性。人與動物是如此的幾乎為一，更何況人種與人種之間的基因共同，充分證明了“一元論”偉大哲理的正確性。不僅我們的地球和他的生物如此，而且宇宙中一切生命和事物都統一於物質性。
嵇康《養生論》說：人生活在晉地牙齒就會變黃，虱子生在頭上顏色就是黑的。相對於中國人來說虱子生在頭上就是黑的（歐洲金髮人的虱子必定是黃的），生在腳上的就是白的，筆者於1990年親身分別作過試驗。生在身上又於這二者不同。頭上的虱子和身上的虱子同樣生活在一個人的母體上，人虱一體，雖然有黑白之分，它們的基因和骨架當然是幾乎為一。因為，它們都生於人這個母體上，只要產生虱子的條件具備了，就能在一個母體——“人”的上下部位產生不同顏色的虱子，說明了人體是一個小天地的全息道理，你能說黑虱白虱誰是誰的祖先嗎?黑虱白虱都產生於人這個共同的母體。因此，他們的基因必然共同。所以，用一個人體虱子的基因和骨架追尋頭虱和腳虱誰是誰的祖先顯然於理不足。人與天地的所有人種同樣是一個全息的道理，地球上的人種都生活在地球母親的身上，人和地球為一體，人類的基因和骨架怎么能不同呢?因此，怎么能用人類共同的基因和骨架追尋誰是誰的祖先呢？科學發展到今天已經完全證明了人類和萬物的基因沒有多大的區別，進一步說明了人體上下部位不同虱子的基因和骨架的共同。地球是人類和萬物的母親，萬物依附於大地母親而生，所有組成物質的基礎和供給的養份都來自於地球。因此，各人種的基因必然共同。誰是誰的祖先呢？只有地球是地球上的萬物之母。人類化石和共同的基因骨架是貫穿於一切人種的始終，是所有人種都具備的基本因素。很多人沒有認識到這個問題，將黑白混為一談。人類共同平等的生存在各自的家園，共處於地球這個美麗的世界，他們的骨骼遺骸和基因怎么能不相象呢？因此，認同普遍性而拋棄特殊性來考察人種的起源早已被辯證唯物主義的理論所揚棄和否定。
馬克思說 ：“事物的現象和事物的本質直接合而為一，一切科學就成為多餘的。”不僅人類不能這樣追根尋祖，而且動植物也不能這樣追根尋祖。如果這樣用最古老的化石和物種的共同基因追溯人類和物種起源的話，那么世界上的一切物種的每個品種都可以追根溯源到一個具體的區域，一個具體的事物、一個人、一棵樹木、一根草、一頭牛、一條魚、一隻鳥或羊的身上，就會鬧出笑話，這不是把現象和本質直接合而為一了嗎？科學不就成為多餘的了嗎? 1987年美國科學家華萊士和威爾遜通過檢測細胞粒線體內的遺傳物質——脫氧核糖核酸聲明：“現代人可以追溯其祖先到15萬年的一個非洲女性。”不正是得出了如此荒謬的結論嗎? 荒謬的結論反而說明了全人類基因共同的奧秘所在。
正因為如此；最近埃及考古學家在對古埃及的遺骸進行分析時，不採用DNA技術，原因是這種技術不是很精確（2009年埃及電視考古報導）。
人是自然界的產物，人與自然界息息相關而密不可分，脫離了自然界的地域特徵去研究人種，就是脫離了實際和真正意義上的人種研究。只認同最早的非洲古猿化石而拋棄了一切人種特徵，就是拋棄了研究人種的真正價值。對立統一規律中說：“形上學最根本的特點就是否認事物的內部矛盾,形上學的基本信條就是排除矛盾”。 在形上學看來，事物內部是絕對的同一，不能包含有相互對立的部分。這樣把各個人種內部看成是同一的，不顧其他人種的存在，只認同非洲最早古人類的骨骼遺骸或人類共同的基因，這樣就排除了現實人種之間的各種內部矛盾,認同了他的共性，否認唯物主義“現象與本質”的辨證關係，這難道不是形上學的思想嗎? 人類“非洲起源”說不僅否認“現象與本質”的辨證關係，而且否認環境條件對事物的相對影響作用；不僅排除了人種之間的內部矛盾，而且否認事物對立統一的辨證關係。形上學的思想對億萬年的物種生態起著很大的威脅作用，這樣總會對現實存在的人種受到質疑以至於消亡的影響，這樣的學說嚴重妨礙著人類對宇宙全息觀的正確認識。
辨證唯物主義認為：“事物的現象是從本質上反映出來的，現象是本質的現象”。美國科學家華萊士和威爾遜以及歐洲古人類學家說：“人類原自一個非洲女性或幾十個非洲女性，現在人類的膚色雖然不一樣，但在膚色下面都是一樣的。”我們不禁要問？膚色下面人的肉眼和放大鏡可以辨別它的本質嗎？膚色上面是根據內部本質的不同原因而產生的結果。那么，我們不禁還要問？這些膚色上面的大不一樣他們又做何解釋呢？很多明顯而不同的特徵和體質差別又作何解釋呢？如果人類原自一個或幾十個非洲女性，那么，這一個非洲女性或幾個非洲女性又是從何而來？這一個非洲婦女難道沒有父母嗎?與她生育的男人難道也沒有父母嗎？因此，這就否認了人類的始祖是這一個非洲婦女的“科學”論斷。這樣，用基因和某一遺骸定論人類始祖原自這一個非洲婦女的“科學”也就成了的謬論。已形成的人種，他的本質是不可能變來變去的。由此可見，用基因和某一“最早”骨骼化石來尋找人類的始祖是非常錯誤的。
人類在漫長的歲月中，實踐早已雄辯地證明了血緣近親是可以導致人和物種的嚴重退化、先天性畸形或者其它嚴重疾病，甚至導致種族劣化和滅絕。在現實社會中已有大量的實踐證明，並給我們帶來了慘重的教訓。近代人們也阻止近親結婚，這已為當今世界的很多普通人所共知；甚至，這已經是中學生所掌握的知識了，在人種學上根本不值得一提。實踐也早已證明既便是一個村落之間的通婚也會嚴重的退化下去，不僅人類是這樣，而且動物和植物也是這樣。例如：中國樹種衫霸公的退化就是這樣。因此，這些基因科學家的觀點不攻自破。一個非洲女性或者幾十個非洲女性怎么能變異出如此差別眾多的人種和全人類呢？把自然界產生人類和萬物的偉大力量看的非常渺小，看在了一個點上或一個人的身上，否認了自然界的整體生髮理論，這無論是在科學上還是在醫學上，還是在實踐中，還是從哲學上都是說不通的，這違反了人類與動物的種群進化原理和自然界的物種發展規律。因此人類人種的多地域起源必然以鐵的事實而存在。
人類共同中有著不同，不同中有著共同。三大人種的不同特徵構成了完整的全人類，反映著宇宙信息規律在地球上的完整生髮理論。人類人種在沒有產生的時期，地球和氣候規律就已經存在，因此，近代非洲起源說從某一古猿化石認定“全人類是一個非洲女性的後裔或人類起源於非洲。”的論點是荒謬的。史達林說：“只有有條件，這一點才是無條件的。”因為他不僅拋棄了環境下的條件作用而且不能從源頭上分析研究人種起源，他很有可能導致現有人種存在在將來的滅絕，因此，這又關聯起一門學科，就是人種環境存在的學科。
系統是普遍存在的，在宇宙間，從基本粒子到河外星系，從人類社會到人的思維，從無機界到有機界，從自然科學到社會科學，系統無所不在。系統內的個體按自然法則存在或演變，產生或形成一種群體的自然現象與特徵。自然系統包括生態平衡系統、天體系統，生命機體系統、物質微觀結構系統以及社會系統等等。
我們的宇宙世界是以系統存在和發展的，人類人種和物種的產生脫離不了自然界的系統規律，這種系統規律是自然界的整體系統規律，任何物質都在這種系統規律中得以產生進化。這正如《馬克思主義哲學·物質運動的客觀規律性》中說：“一切具體物質形態的運動並不是雜亂無章，它們都有某種確定不移的基本秩序，這種秩序表明物質運動有其固有的規律性。”因此，系統規律產生或形成一種群體的自然現象與特徵就成為鐵的事實。例如《破解人種密碼》中說明了歐洲人種是以肺臟系統而產生和進化的人種，肺系統起著很大作用。物種和人種都是以系統而存在，西人得溫帶海洋性氣候而生，因此肺系統極其發達，中國古代哲學和醫學認為：“金的精華是白色。”在中國醫學中肺臟的系統是：肺屬金，金性主殺伐，肺主皮毛、開竅於鼻子，就是肺臟的延伸物是鼻子，在物質微觀結構系統則是手太陰肺經。而系統與系統之間又有著千絲萬縷的關聯，歐人以肺系統為主導，皮膚得到了肺所統轄的白色而體毛繁多，生性好殺伐（金性），肺所延伸的器官是鼻子，所以鼻子高大，金能伐木，木就是肝，肝的延伸物是眼睛，金氣旺盛了，金系統所伐的對象木系統必然衰弱，因此眼睛深陷。《素問·靈蘭秘典論》說：‘肺臟者，相傅之宮治節出焉。’歐人生性善於殺伐，善於制度管理，善於革新，喜好金屬製品，包括機器群落。歐人手太陰肺經氣血極其旺盛，所以拳擊運動出自歐洲。由於物質微觀結構系統的存在，內臟參于思維，所以歐人善於金性思維。黑色人種在熱帶草原氣候下而生，由於環境氣候因素，植物和人的儲水的功能極強，中國古代哲學和醫學認為：“水的精華是黑色。”例如：儲水很多的巴波樹和原產於非洲的西瓜，是植物儲水以抗熱帶草原氣候，黑色人種的產生也是一樣，以儲水為主導系統，來適應自然，以達到和諧當地的氣候環境，越接近赤道動植物的儲水功能就越強，水精之氣就越強，人就又黑又亮，抗陽光灼傷的能力就越強同時抗饑渴的能力也就越強。水性四溢，所以黑色人種延伸出來的四肢比其他人種又細又長。生殖系統屬水，所以黑人生殖器極其發達，最長的有兩尺多長，強姦案比世界其他人種多的多。黑色熟水，水性善流（運動）。《素問·靈蘭秘典論》說：“腎臟者作強之宮，伎巧出焉。”黑人善於奔跑和小腿運動，小腿像腎，所以踢踏舞出自非洲。”……
