五色財神

五色財神

雍仲本教五色財神指:白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神。 據史料記載,四千年以前在象雄地方,信奉財神十分普遍,而且財神的種類也很多,有五色財神、天寶財王、八大財神、四方財神,五身財神,財神聖母等等 。 後來,本教傳入西藏的同時,修持財神的法門也傳入到西藏地區,藏民也吸收象雄的文明,信奉財神十分普遍。 印度佛教傳入西藏之後,出現了很多教派,這些教派也都吸收了本教信奉財神的教義和儀軌,所以藏傳六大教派都重視五大財神修持。

基本信息

來源

依據史料《光明財神寶經》記載,信奉財神的來源,可追溯到很久以前,郎瓦沃德等善心的神眾,內心發慈悲心,擁護一切眾生,引導他們,除惡行善,增添福報,自由快樂,眾生生活過得安居樂業。

但有善就有惡,梅巴色德等噁心的妖魔鬼怪,心裡產生貪心、自私心,引導眾生,止善行惡,殺生偷盜,減少福寶,給眾生帶來無盡的窮苦和災難。

善心的神眾是為眾生從窮而得福,從無而得有,從苦中得樂而奮鬥,擁護善行。但惡劣的妖魔卻恰恰相反,對眾生髮出噁心,把眾生由福變窮,從有變無,從樂變苦而行動及做惡,在這樣漫長的時間裡善神和惡魔互相爭鬥,神魔之間的矛盾越來越大,給世間的人類帶來無窮的災難和痛苦。

其美祖普佛傳法

黃財神 黃財神

那時侯,有一個善者叫著哲梅巴覺(無垢富),他看到眾生的苦厄,實在忍不住,下決心接近佛陀其美梅祖普,為眾生請求能增添福報,增長權勢,威力強大的法門。佛陀其美梅祖普是一位大慈大悲,大智大德,通融十方諸佛的力量和功能的佛,於是他開始傳教五大財神和八大財神等的法門。

這些財神大眾是佛的化身,用神的身份來救度窮凶極惡災難的眾生。從此,人們都開始行善除惡,增添自己的福報,於是生活就逐漸富裕起來,逐步成為快樂、富饒、安定的社會。

史書中記載,佛陀其美祖普傳教財神經典之後,眾生的精神上有了一種希望和期盼,人們非常感激地去一邊修煉財神一邊做事,人們的生活逐漸富裕起來了,於是又開始懶惰,對神財信奉也越來越疏遠了,所修的財神也離開他們了。

那時侯,妖魔鬼怪就又自由了,到處又開始出現災難和危機,在這樣漫長的時間裡,世界非常殘酷,人們的生活艱苦,沒有自由,處處都是危機。佛陀青梅珠菩看到這些情況,實在忍不住,發無量之心,決定下凡人間,普渡眾生,所以轉生到象雄地方,叫做“辛饒米沃”。

在《本教歷史源流》記載,辛饒米沃是青梅珠菩的應化身,降臨人間,為救度眾生而出家、修行、覺悟、轉法輪等十二大事業。

辛饒米沃佛傳法

《無垢光榮經》記載,辛饒米沃誕生之前,世間上已經有了朝拜神和財神的民間信仰,而且有招財的法門,有些財神是佛的化身,有些財神不是佛的應身,實際上很久以前人類就有信奉五色財神、大寶財王、八大財神、四大財神,財神聖母。

當時辛饒米沃如來把世間的財神封為“聖主”的地位,相當於菩薩。

依據《尊勝寶集》記載,辛饒米沃降臨人間傳教佛法,普渡眾生時,有個弟子叫“貢孜持降”,他是漢人,他為了一切眾生脫離苦海、立即成佛、世界和平,在“梅切達碧”大海上,修建一座神廟,準備典藏佛祖經典留世。

神廟每剛建築完時,龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生,都用各種神通震動大海,破壞神廟,經過很多次後,貢孜持降都快絕望,再最後一次發心修建快要完工時,龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生又來破壞,貢孜持降看到神廟快要沉進大海,無力挽回的時候,悲痛的面對虛空中誠心祈禱佛菩薩和神,為眾生大聲呼叫“這個世界上真正有善意聖賢的話,請您們快快出現,制服惡意的眾生吧!我用血汗為眾生建築的神廟快要塌了,求善意的聖賢,救救我啊” 。

當時辛饒彌沃在象雄地方傳法時聽到悲痛的呼叫,辛饒彌沃立即佛身幻變成尊勝佛王,降臨到“梅切達碧”大海的空中,顯現無窮的神通,心間的雍仲“萬字”(卍)中發出五種顏色的光射到龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生,光一射到那些眾生的身上,他們心中立即產生懺悔,發出菩提心,皈依三寶,願意付出生命來度化眾生,把自己的生命心咒獻給尊勝佛王,尊勝佛王贈送它們“聖主”的地位,加持給它們度化眾生的力量和神力。同時財神也被封為“聖主”的地位。它們各有各的特異功能,也有不同方法增添善男善女的福報而度化眾生 。

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