二十世紀大舞台

二十世紀大舞台

《二十世紀大舞台》1904年10月在上海創刊。半月刊。共出2期。大舞台叢報社編,陳去病主編。發起人為陳去病、汪笑儂、熊文通、陳競全、孫寰鏡、孟崇軍等,實際創辦人為陳去病與汪笑儂。撰稿人尚有柳亞子、歐陽巨無等。分設論說、傳記、小說、傳奇、班本、叢談、詼諧、文苑、歌謠、批評、紀事、答問、圖畫等門類。是一個以文藝作品、特別是戲曲作品進行革命宣傳的文學期刊,是近代中國最早以戲劇為主的文藝期刊。它以“改革惡俗,開通民智,提倡民族主義,喚起國家思想為唯一之目的”。柳亞子撰寫的《發刊詞》贊道:“張目四顧,山海如死。”“南部樂部,獨於黑暗世界,灼然放一線之光明。翠羽明,喚醒鈞天之夢;清歌妙舞,招還祖國之魂。美洲三色之旌旗,其飄飄出現於梨園革命軍乎!”刊物出版後,“購者甚眾”。第1期迅即再版。還在香港的《中國日報》上撰文介紹,給予很高的評價。刊載的主要作品:論說、傳記類有《論戲劇之有益》、《告女優》、《南唐伶工楊花飛別傳》、《日本大運動家名優宮崎寅藏傳》等,戲曲、傳奇類有《安樂窩》,此劇指名道姓醜化慈禧,又有《金谷香》、《長樂老》、《縷金箱》、《黃龍府》等。這些作品均帶有反清革命色彩,為清朝統治者所不容。1905年初,正當陳去病等積極籌備出版第3期的時候,被封禁。

基本信息

圖書簡介

Ershi Shiji Dawutai

《二十世紀大舞台》創刊人物 《二十世紀大舞台》創刊人物

我國第一種以戲曲為主的文藝期刊。清光緒三十年1904年9月創刊於北平,十月由陳去病、汪笑依等創辦於上海,原定月出二冊,刊行兩期後即被清政府查禁。

項《二十世紀大舞台》反對清朝統治、反對帝國主義侵略的民族民主革命立場十分鮮明。其簡章說“同人痛念時局淪胥,民智未迪,而下等社會尤如睡獅之難醒。側聞泰東西各文明國,其中人士注意開通風氣者,莫不以改良戲劇為急務。梨園子弟遇有心得,輒刊印新聞紙報告全國,以故感化捷速,其效如響”。“本報以改革惡俗、開通民智、提倡民族主義,喚起國家思想為惟一之目的”。積極鼓吹戲曲改良,民族民主革命色彩濃烈。共辟有“圖畫”、“論說”、“傳記”、“傳奇”、“班本”、“小說”、“叢談”、“詼諧”、“文苑”、“歌謠”、“批評”、“記事”、“答問’’等十六個欄目。除小說欄外,其餘均與戲曲有關,兩期中發表有《安樂窩》等傳奇劇(片斷)四個,《長樂老》、《拿破崙》等京劇班本(選場)四種;《發刊詞》、《論戲劇之有益》等論文三篇;以及伶人便照、劇評、梨園紀事等內容。主要撰稿者為陳去病、柳亞子、汪笑依、孫寰鏡、歐陽巨元諸人。

柳亞子為《二十世紀大舞台》撰寫了發刊詞,讚揚正在開展戲劇改革的“南部樂部,獨於黑暗世界,灼然放一線之光明”,指出戲劇具有強烈的感化作用,號召戲劇家在舞台上再現中國民族鬥爭及外國革命的歷史,以激發人民的鬥志。陳去病的《論戲劇之有益》更呼籲革命家從事演劇:“苟有大俠,獨能慨然舍其身為社會用,不惜垢圬以善為組織名班,或編《明季裨史》而演《漢族滅亡記》,或采歐美近事而演《維新話歷史》隨俗嗜好,徐為轉移,而潛以尚武精神、民族主義,一一振起而發揮之,以表厥目的。夫如是而謂民情不感動,士氣不奮發者,吾不信也。”這兩篇文章,代表了當時資產階級革命派對戲劇的觀點。

刊物發行至日本、新加坡、香港及國內各地,孫中山創辦於香港的《中國日報》專門介紹此刊,評價甚高。現藏於上海圖書館。

創刊進程

1904年10月,該刊在上海創刊,該刊的發起人為陳去病、汪笑儂、熊文通、陳競全、孫寰鏡、孟崇軍等。《二十世紀大舞台》的社址設於《警鐘日報》報社內,地址在上海四馬路東首的惠福里。《警鐘日報》由蔡元培任主編,協助蔡元培擔任《警鐘日報》編輯和撰稿工作的陳去病、孫寰鏡、柳亞子、陳競全等,都是《二十世紀大舞台》的主要編輯和撰稿人。

《二十世紀大舞台》在簡章中,明確表明它的創刊宗旨:"以改革惡俗,開通民智,提倡民族主義,喚起國家思想為唯一之目的"。

《二十世紀大舞台》分論說、傳記、小說、傳奇、澤編、雜錄、調查、答問,答問、來稿等16個門類,文體要求"或尚文采,或演白話,不拘一例"。每冊定價2角。

該刊是中國最早的戲劇期刊。它的誕生表明了京劇改良理論的興盛。

發刊詞

10月,柳亞子為《二十世紀大舞台》撰寫發刊詞,主要內容為:

風塵項洞,天地丘墟,莽莽神州,虜騎如織。男兒不能提三尺劍,報九世仇,建義旗以號召宇內,長驅北伐,直搗黃龍,誅虜酋以報民族,復不能投身自由,左手把民賊之袂,右手椹其胸,伏屍數十,流血五步,國魂為之昭蘇,同胞享其幸福,而徒唏噓感泣,赤手空拳,抱攘夷恢復之雄心,朝視天,暮畫地,未由一逞,寤而夢之,寐而言之,執途人,而聒之,大聲疾呼以震之,纏綿忠愛以感之,然而明珠投暗,遭按劍之叱,陳鐘鼓於魯庭,愛居弗享也。淚枯三字,才盡萬言,日暮途窮途,人間何世,蓋仰天長慟力而不能已。

"朝從屠沽游,夕拉騶卒飲。此意不可道,有若茹大鯁"。局天踏地,鬱郁無聊,已耳已耳!吾其披髮人山,不復問人間事乎?然而情有難堪矣!張目四顧,山河如死,匪神之盤踞如故,國民之墮落如故。公德不修,團體無望,實力末充,空言何補?偌大中原無好訊息,牢落文人,中年萬恨。而南都樂部,獨於黑暗世界灼然放一線之光明。翠羽明璫,喚醒鈞天之夢;清歌妙舞,招還祖國之魂。美洲三色之旌旗,其飄飄出現於梨園革命軍乎!基礎既立,機關斯備,組織雜誌以謀普及之方,則前途一線之希望或者在此矣。一縷情絲,春蠶未死;十年磨劍,髀肉復生。吾乃揮禿筆,貢卮言,以此《二十世紀大舞台》開幕之祝典。

研究群理,昌言民族,仰屋樑而著書,鯫生狗曲見而唾之,以示屠夫牧子,則以為岣峻之神碑也。登大演說台,陳平生之志願,舌敝唇焦,聽者充耳,此仁人志士所由傷心飲恨者矣。顧我國民,非無優美之思想與激剌之神經也。萬族瘡痍,國亡胡虜,而六朝金粉,春滿江山。覆巢傾卵之中,箋傳燕子;焚屋沉舟之際,唱出春燈。世固有一事不問,一書不讀,而鞭絲帽影,日夕馳逐於歌衫舞袖之場,以為祖國之俱樂部者。事雖民族之污點乎,而利用之機抑未始不在此。又見夫豆棚拓社間矣!春秋報賽,演劇媚神,此本不可以為善良之風俗。然而父老雜坐,鄉里劇談,某也賢,某也不肖,一一如數家珍。秋風五丈,悲蜀相之隕星;十二金牌,痛岳王之流血。其感化何一不受之於優伶社會哉?世有持運動社會、鼓吹風潮之大方針者乎,盍一留意於是!

蟪蛄不知春秋,朝菌不知晦朔,其生命短而思慮淺也。麟經三世,有所見世,有所聞世,有所傳聞世。大抵鈍根眾生,往往泥於困境,不知有未來,抑並不知有過去。此二百六十一年之事,國民腦鏡所由不存其舊影歟!忘上國之衣冠,而奉豚尾為國粹,建州遺孽,本炎黃世胄之公仇,以驅除光復之名詞,宜其河漢也。今以霓裳羽衣之曲,演玉樹銅鴕之史,凡揚州十日之屠,嘉定萬家之慘,以及虜酋醜類之忄舀淫,烈士遺民之忠藎,皆繪聲寫影,傾筐倒篋而出之。華夷之辨既明,報復之謀斯起,其影響捷矣。

歐交通幾五十年,而國人猶茫昧於外情。吾儕崇拜共和,歡迎改革,往往傾心於盧梭、孟德斯鳩、華盛頓、瑪志尼之徒,欲使我同胞效之,而彼方以吾為鄒衍談天,張騫鑿空,又安能有濟?今當捉碧眼紫髯兒,被以優孟衣冠,而譜其歷史,則法蘭西之革命,美利堅之獨立,義大利、希臘恢復之光榮,印度、波蘭滅亡之慘酷,盡印於國民之腦膜,必有歡然興者。此皆戲劇改良所有事,而為此《二十世紀大舞台》發起之精神。

波爾克謂報館為第四種族。拿破崙曰:"有一反對之報章,勝於十萬毛瑟槍"。此皆言論家所援以自豪之語也。雖然,熱心之士無所憑藉,而徒以高文典冊,諷詔世俗,則權不我操,而陽春白雪,曲高和寡,崇論閎議,終淹歿而未行者,有之矣。他日民智大開,河山還我,建獨立之閣,撞自由之鐘,以演光復舊物、推倒虜朝之壯劇、快劇,則中國萬歲,《二十世紀大舞台》萬歲!

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