世宗朱厚熜，在位45年。在位時間之長，在明代十六帝中僅次於他的孫子神宗。45年中，基本上有一半的時間他根本就不住在宮中，而是住在他專門用來煉丹、齋醮的西苑中。但是，他卻從來沒有放鬆過對政權的控制。在明代皇帝中，他的權術也許不及太祖朱元璋，荒唐不及武宗朱厚照，殘忍不及成祖朱棣，可是，荒誕、自大、殘忍以及喜歡玩弄權術，卻交集於他的身上。他也許是最能夠體會專制皇權的優越性的一個皇帝。他的墮落，非常迅速，而且徹底。他的刻薄寡恩，也算明代皇帝中很突出的一個。總之，本來他應當是在湖廣安陸府一個王府中守規矩的世子和王爺，卻最終因獲得了皇位而被皇權扭曲成為一個怪物。似乎，一切都開始於“大禮議”——一場與他親生父親有關的政治爭論。
概述
姓名：朱厚熜
生年：正德2年（1507）八月初十日
屬相：兔
崩年：嘉靖45年（1566）
享年：60歲
在位：45年
年號：嘉靖
諡號：肅皇帝
廟號：世宗
陵寢：永陵
父親：興獻王朱祐杬
母親：蔣妃
初婚：16歲
配偶：陳皇后，張皇后，方皇后
子女：8子5女
繼位人：朱載垕
最得意：大禮議中獲得勝利
最失意：壬寅宮變
最痛心：曹端妃被凌遲
最不幸：八子僅存其一
最擅長：權術、房中術
開始標誌
明世宗欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝(1507～1566)明代皇帝，朱姓，名厚熜。1521--1566 年在位。憲宗庶孫，興獻王朱佑杬嫡一子，母蔣氏。
在明代皇帝中，他的權術也許不及太祖朱元璋，荒唐不及武宗朱厚照，殘忍不及成祖朱棣，可是，荒唐，自大，殘忍以及喜歡玩弄權術，卻交寄於他的身上。
發展歷程
武宗正德十六年(1521)四月即位，改年號為嘉靖。即位之初，革除先朝蠹政，朝政為之一新。但不久與楊廷和等朝臣在議興獻王尊號的問題上發生禮議之爭。史稱“大禮儀”之爭。他打擊舊朝臣和皇族、勛戚勢力，總攬內外大政，皇權高度集中。他還重視內閣作用，注意裁抑宦官權力。但與此 同時，他日漸腐朽，不僅濫用民力大事建設，而且迷信方士，尊尚道教。二十一年更移居西苑(今北京北海、中南海)，一心修玄，日求長生，不問朝政，首輔嚴嵩專國20年，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵擾東南沿海地區，造成極大破壞。在長城以北，蒙古韃靼部首領俺答汗不斷寇邊，二十九年甚至兵臨北京城下，大肆掠奪。在嘉靖年間，南倭北虜始終是明王朝的莫大禍患。在用人上，世宗“ 忽智忽愚”、“忽功忽罪”，功臣、直臣多遭殺害、貶黜。戶部主事海瑞上《治安疏》，世宗怒不可遏，下瑞詔獄。死後葬北京十三陵之“永陵”，謚“欽天履命英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝”。
嘉靖帝是正德帝的堂弟，本來與皇位無緣，他的父親興獻王是弘治帝的弟弟，就藩湖廣安陸。正德帝是弘治帝的獨子，繼大位後荒淫無度，31歲即早逝，且無子嗣。國不可一日無君，於是時在湖廣安陸府、年僅15歲的朱厚匆忙赴京繼位（1521年），次年改元嘉靖帝。從16歲登基，到60歲去世，嘉靖帝在位45年，是明朝實際統治時間最長的皇帝。
結束標誌
迷信道教 荒廢國事
至此，世宗解決了“誰是我的父親”的問題，明確地表明孝宗朱祐樘只是自己的
世宗皇帝？朱厚熜 新修大高玄殿南牌樓伯父。但是，正如孟森諷刺的那樣，既然當初反對稱親生父親為皇叔父的理由是“如果稱皇叔，就要講君臣之義”，那么稱孝宗為皇伯考不是也要講君臣之義嗎，難道要把孝宗當作世宗的臣子嗎？這裡面無疑存在著一個自相矛盾之處。所以，清代人在修《明史》的時候，也總是議論紛紛。為此，學者毛奇齡曾專門寫了一篇《辨定嘉靖大禮議》的文章，從經學的角度專門探討明代人疏於知禮。但是，今天看來，大禮議一事，並無是非曲直，倒是真實地反映了明代皇權的專制力量之強大。後來，議禮一事還不僅停留於此。世宗非但對其生父稱帝稱考，而且稱皇稱宗，乃至超越武宗而配享於明堂。這樣的做法，連張璁等人都覺得有些不對。但是，誰又能節制皇帝的隨心所欲呢？晚明學者黃景說得好：“有導其源，思節其流，難矣！”其實，後來世宗的隨心所欲，又何止在大禮議一事上，在迷信道教上，他更是走得越來越遠。
世宗迷信道教，在明代皇帝中是最典型的。他為自己取了幾個很長的道號，大概凡是道士們喜歡使用的字詞，在嘉靖的道號中都容納進去了，真是可笑至極。例如，他自號“靈霄上清統雷元陽妙一飛元真君”、“九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛圓應開化伏魔忠孝帝君”，又號“太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人元都境萬壽帝君”，把自己當作道教的神仙。
世宗皇帝？朱厚熜 從16歲始，世宗就開始喜歡上道教的齋醮活動，即建壇向神祈福的活動。從嘉靖二年（1523）起，世宗的齋醮活動就開始受到群臣的關注與勸諫。第一個誘引世宗進行此類活動的人，可能是太監崔文。在四月份給事中張嵩的上疏中說：“太監崔文等於欽安殿修設醮供，請聖駕拜奏青詞，是以左道惑陛下，請火其書，斥其人。”閏四月，楊廷和也勸皇帝不要迷信道教：“齋醮祈禱必須預絕，其端不可輕信”，指出齋醮活動是道教之人假借來騙衣食的，虛誕誣罔。但是，世宗渾然不以為意。群臣在勸諫齋醮活動的同時，還不斷地提及要皇帝“宮寢限制、進御有時”、“親幸有節”，要節制女色。一個剛剛即位才一年多的17歲皇帝，竟然就開始迷上道教與女色，可想其精神是多么的空虛。所以，世宗可能是明代皇帝中墮落得最快的一個。在世宗在位的45年中，他對於道教的痴迷從來就沒有改變過。嘉靖朝的不少政治事件，也與道教有關。比如說嘉靖朝嚴嵩的垮台，就是道士藍道行借扶乩（jī）之名指嚴嵩為奸臣而起。概括地說，世宗的信道活動中，前後有兩個人對他影響很大。一個是邵元節，一個是陶仲文。世宗所寵幸的道士中，唯二人恩寵日隆，始終不替。
重大事件
壬寅宮變
乾清宮是明代皇帝的臥室，明嘉靖年間，就在這裡，發生了宮女殺帝的深宮動亂。嘉靖皇帝總是借選秀女之名把一些10歲至13歲的女孩招進宮裡，殘暴這些童女以期長生不老。嘉靖皇帝住的乾清宮西暖閣上下兩層，有24個床。
世宗皇帝？朱厚熜 壬寅宮變
位，一方面他每天換一張床考慮到安全問題，同時很多妃嬪、妻妾或者宮女他可以隨便霸占，宮女的人身安全很難保證。同時，嘉靖皇帝的妃嬪很多，妃嬪在後宮長期不和皇帝過夫妻生活，也很苦悶。公元1542年春末夏初的一個夜晚，不堪忍受嘉靖皇帝折磨的宮女們，合謀要把這個殘暴的皇帝勒死。嘉靖皇帝正在乾清宮西暖閣熟睡，宮女楊金英領著十幾個年輕柔弱的宮女和兩個妃子，遛進了皇帝的寢室。“咱們下手吧！強如死在他手裡！”她們有的蒙面，有的按腿，有的拉胳臂，另幾個把繩子套在嘉靖皇帝的脖子上使勁勒。由於一時慌亂，繩子結成死扣，無法勒緊，嘉靖皇帝被勒得氣絕但沒有死。兩個妃子一看事態不妙，就扔下了其他宮女，向皇后報告，想以此得以寬恕。皇后立即帶人救下了氣息奄奄的嘉靖帝。
大為震怒的嘉靖皇帝動了殺機，十幾名宮女和那兩個向皇后打報告的妃子，都被截斷四肢，割斷咽喉，凌遲處死了。其他含冤致死者100多人。事後嘉靖皇帝搬出了乾清宮，住在西苑萬壽宮，終日修道以求長生，20多年後，在臨死之前才回乾清宮。
宮女名單：楊金英、楊蓮香、蘇川藥、姚淑翠、邢翠蓮、劉妙蓮、關梅香、黃秀蓮、黃玉蓮、尹翠香、王槐香、徐秋花、張春景、鄧金香、陳菊花、張金蓮。另：端妃曹氏、寧嬪王氏。
嘉靖帝尊道教、敬鬼神，一生樂此不疲，這與他從小生長的環境關係密切。荊楚之地本就是道教的源頭，嘉靖帝的父母也尊信道教，耳濡目染對嘉靖帝的影響不言而喻。嘉靖帝個性很強，認定的事大多難以改易，他不僅本人信道，當上皇帝以後，還要全體臣僚都要尊道，尊道者升官發財，敢於進言勸諫者輕則削職為民，枷禁獄中，重則當場杖死。嘉靖帝時道士邵元節、陶仲文等官至禮部尚書，陶仲文還一身兼少師、少傅、少保數職，這在明朝歷史上是空前絕後的。
重要人物
邵元節：江西貴溪人，龍虎山上清宮的道士。還在正德年間（1506～1521）的時候，寧王朱宸濠就曾經禮聘他去寧王府，但遭到拒絕。因此，正德十四年寧王朱宸濠的叛亂被平定後，邵元節非但沒有受牽連，反而被道人們認為“有識”而受到尊崇。嘉靖三年（1524），迷戀道教的世宗召邵元節入京，讓他居住在顯靈宮中，專門掌管禱祀之事。顯靈宮在宮城之西，修建於明代永樂年間（1403～1424）。嘉靖初年，皇帝還專門修建顯靈宮的昊極通明殿，用以祭祀道教神仙浮德王、寶月光後。邵元節的法術，很快就在不久的一次求雨中應驗了。這讓皇帝很高興，同時也增加了對邵元節的信任。他封邵元節為真人，讓他主管朝天、顯靈、靈濟三個道觀，總領天下道教。從嘉靖三年（1524）到嘉靖十八年（1539）病逝，邵元節無疑是世宗最寵幸的道士。皇帝還曾派人在邵元節的家鄉貴溪建造道院，名仙源宮。
陶仲文：在邵元節之後，他的朋友陶仲文取代了邵元節的位置，專寵20年。陶仲文，初名典真，湖廣黃岡人，曾做過黃梅縣的縣吏、遼東庫大使。後來，他來京城，就住在邵元節的邸舍中。宮中有一些事情因邵元節年老不能去的，就讓陶仲文代替去辦。從嘉靖十八年（1539）到嘉靖三十九年（1560）去世，陶仲文成了世宗身邊最受寵的道士。嘉靖二十年（1541），陶仲文進少師，兼少傅、少保。在明代歷史中，兼領“三孤”的只有陶仲文一人。由此可以想像世宗對他的寵愛。據說，陶仲文其人雖然極受世宗的寵愛，但行事卻小心慎密，不敢恣肆。這也許是他長年能受寵於世宗的主要原因。世宗迷信道教，雖然也有因為道教的法術在解決一些求雨、祈嗣等問題上有所應驗的原因，但是，歸根結底是想要尋找長生之道。有學者指出世宗信道，前期主要是為了長生，後期主要是房中術。在道士的理論中，房中術正是養生術之一種。從道士那裡，世宗學來的長生之道有二：一是齋醮，二是采陰補陽。齋醮剛才說過，就是建道壇，齋沐之後，向神仙祈福。齋醮時必須向上帝呈奉祝詞，即青詞。青詞是道士齋醮時上奏天神的奏章，通常是用朱筆寫在青藤紙上，又稱為綠章。世宗晚年迷信道教，專意於齋醮之事。當時的大臣中，嚴嵩、袁煒、李春芳都善撰青詞，以討好皇帝。袁煒、李春芳後來還被人稱為“青詞宰相”。一些挨不上資格為皇帝寫青詞的人如高拱就請求皇帝允許為他的齋醮事效勞。第二項長生之道采陰補陽，實際上變成了世宗既想長生，又不想節慾的藉口。根據邵元節、陶仲文等道士的理論，世宗養生除了主靜、主誠、主敬之外，不需要特別地節制自己的性慾，而只需要掌握一定的房中秘術並與童貞的處女交配，就可以達到采陰補陽、延年長壽的效果。為此，在嘉靖一朝，為皇帝煉製春藥成為道士們的一項主要任務。春藥有多種，其中以“紅鉛”（或叫“先天丹鉛”）製成的小藥丸最為有名。
張璁（1475～1539）：字秉用，號羅峰，浙江永嘉人，後改名孚敬，字茂恭。後來，皇帝在召對時好幾次叫他"張羅山"，所以張璁乾脆又號“羅山”。據說，張璁身材高大，相貌秀美。20歲左右，他就中了舉人。然而，他參加過7次會試，都沒有考上進士。於是，他就乾脆想以舉人的身份向吏部謀一份差使。但是，一個名叫蕭鳴鳳的御史很會相人，看了張璁的生辰八字後就說：“你還是別去參加吏部的選試了。再過三年，你就可以成進士了。一旦你成了進士，你就和皇帝好得像一個人，天下人沒有誰能比得上你了！”張璁勉勉強強地回家世宗出警圖（局部）了。3年之後的正德十六年（1521），張璁終於中了進士。張璁以新科進士的身份上疏要求尊奉皇帝的親生父親，使他後來得到了皇帝的重用。在議禮的過程中，兩個御史--段續和陳相--竟要求殺張璁、桂萼以正典刑。一時之間，張璁四面受敵，惟一的支持只剩下來自皇帝的慰問。當時，皇帝對張璁說：“你們不是靠議論我父親的禮儀而受我的寵幸的，你們只是把該說的正確的話講了出來而已。你們的忠心和你們的學識品行，都銘記在我的心裡。”因此，對於皇帝的服從與感激，就成了張璁後來做官的基本準則。那就是，要無限地服從並報答皇帝，而對於大臣們卻表示出極端的蔑視。張璁也在嘉靖六年（1527）升任禮部尚書、文淵閣大學士，入閣辦事。皇帝對他極其信任，曾對他說：“我寫給你的密旨，你千萬不要讓別人知道，恐怕會泄露秘密。”從張璁的性格看來，他是一個敢作敢為的人。在他作大學士期間，他做了許多事情，比如整頓翰林院庶吉士制度、讓科道官互糾。這些措施，無論是出於什麼樣的主觀意圖，卻都達到了整頓吏治的效果。但是，張璁倚仗著皇帝對他的信任，在任大學士期間，志驕氣橫，傲視公卿，根本就看不起別的官員。這在某個方面觸動了世宗敏感的神經。嘉靖八年（1529），張璁與首輔楊一清鬧矛盾。世宗命令張璁退休回家。可是，張璁一離開京城，皇帝就又對他念念不忘。於是，皇帝問楊一清說：“我現在召還張璁，可不可以？”楊一清自然是不願意張璁回來，於是便說：“召不召還張璁，是皇帝您決定的事情。只是，剛剛讓張璁走，便又讓他回來，恐怕變得也太快了一些吧！”皇帝想想也是。但是，過了一兩天，還是忍不住命行人司的行人拿了一道自己的手諭，去追了張璁回來。張璁到了天津，接到皇帝的諭旨，便回來了。同樣的事，還發生了兩次。最後一次是在嘉靖十五年（1536）。所以，張璁一生做官的歷程中曾被皇帝三次逐出京城，但是又三次召還。這說明，一方面，世宗對張璁仍是非常寵幸，但是另一方面卻又總是想殺殺張璁的威風。後來有人議論張璁，就說他根本就不明白要向皇帝表示出一定的做大臣的尊嚴。其實，這種議論，又怎么能真正理解張璁呢！在張璁看來，他的一切都是皇帝給予的。何況，曾經扶持世宗登上皇位的楊廷和死後還差點要被追懲呢，更別說其他人了。張璁也許深諳其中的道理，才不致於做出愚蠢的對抗皇帝的事來。世宗之下的大臣，談什麼尊嚴呢
嚴嵩：他在明代歷史中被視為一個奸臣。在嘉靖朝的後半期，他與陶仲文成為皇帝迷信道教上的左膀右臂。陶仲
世宗皇帝？朱厚熜 嚴嵩文乾的是道士的活--煉丹；嚴嵩乾的是文人的活--寫青詞。有點意思的是，兩個人在相近的時間裡離開世宗的--陶仲文在嘉靖三十九年（1560）死了，而嚴嵩在嘉靖四十一年（1562）退休回家了。嚴嵩字惟中，江西分宜人，故明朝人常稱他為嚴分宜。他是弘治十八年（1505）的進士。中進士後不久，就回到家鄉潛心讀書10年，練就了一手極好的古文、詩詞的工夫。據說，嘉靖朝後期寫青詞的大臣不少，但往往是嚴嵩寫的青詞最世宗入蹕圖（局部）。
合世宗的胃口。從嘉靖十五年始，嚴嵩開始進入政權的核心。當年，他因為文詞甚好，被皇帝留在京城主持重修《宋史》的工作。不久之後，嚴嵩在同鄉貴溪人夏言的幫助下成為禮部尚書。嚴嵩為了取寵於世宗，使盡了渾身解數。他深知世宗的忌好，所以表現得非常的“忠”、“勤”、“謹”。他一做禮部尚書，就上了一道疏。疏中說：“現在的大臣們呀，到最後都是觀望禍福，使皇上變得孤立而勞碌。”世宗見後非常高興，說：“這樣的話，已經足夠表現出你的忠誠了！”又比如說，世宗經常派小太監去探視夏言和嚴嵩的舉動，嚴嵩通過結交內廷的太監，總是事先做好準備，深夜坐在家裡寫青詞，而夏言總是茫然不知，酣然大睡。還有一次，皇帝要封嚴嵩為上柱國，嚴嵩趕緊請辭，說：“一個國家沒有兩個‘上’，人臣不應該稱‘上’。”要知道，在古代，“上”是臣民們指稱皇帝的代詞。可以想像，一方面是一個非常善於偽裝和取巧的嚴嵩，一方面是一個略顯粗莽的夏言。他們之間的權力鬥爭，誰勝誰負一判立決。嘉靖二十一年，憑藉議禮而得寵、當權6年之久的夏言被罷免。嚴嵩取代了夏言的位置。自此以後的20年，除嘉靖二十四年（1545）到二十七年（1548）的三年，基本上是嚴嵩一手遮天。在一個極端專制的皇權政治體系里，誰控制著與皇帝溝通的渠道，誰就可能獲得權力。從嘉靖十八年（1539）起，世宗就基本上不再上朝了，大臣們基本上見不到皇帝。嚴嵩卻時常能見到世宗，有時皇帝一天可能給嚴嵩下幾道手詔，其寵幸可見一斑。到嚴嵩年齡很大的時候，他甚至可以坐著小轎出入宮廷。但是，世宗始終沒有放權於嚴嵩。嘉靖二十四年（1545）重新召回夏言任內閣首輔，就使嚴嵩處於一個非常尷尬的境地。據說，有一次為了兒子嚴世蕃的違法之事，嚴嵩不得不攜著兒子來到夏言的府上，跪在夏言的床邊求情。《明史》的編者清楚地指出，這是世宗察覺了嚴嵩的驕橫，所以雖親禮嚴嵩，卻也不完全相信嚴嵩的話，偶而做出一些很專斷的決定（例如殺兵部尚書丁汝夔、大將軍仇鸞），或偶而不同意嚴嵩的話，以“殺離其勢”。
後來，年老的嚴嵩漸漸失寵。首先，他再也寫不出很精妙的青詞來。他的青詞多是請別的人代寫，所以皇帝總是不滿意；其次，他最善於揣摩皇帝心思的兒子嚴世蕃因為要為母親歐陽氏守孝，不能跟著嚴嵩辦事，所以嚴嵩擬的旨也往往不稱皇帝之心；再次，萬壽宮火災之後，嚴嵩竟敢糊裡糊塗地勸皇帝暫且住到南宮去。要知道，南宮是當初景帝幽禁英宗的地方！這讓世宗惱火不已。最後，嚴嵩之敗的關鍵，是因為在皇帝的身邊，出現了另外一個精明厲害的人物--徐階，漸漸與嚴嵩爭寵。據說，有一次嚴嵩想借大將軍仇鸞之獄來陷害徐階，卻發現徐
世宗皇帝？朱厚熜 嚴嵩手書階比他更早一步行動了--仇鸞之獄是徐階先告發的，不由得咄咄稱奇。嘉靖四十一年，道士藍道行為世宗扶乩（jī）。沙盤上出現了一行字：“賢不競用，不肖不退耳！”世宗問誰是小人。藍道行說：“賢如徐階、楊博，不肖如嵩。”這件事被一個在太監家避雨的御史鄒應龍知道了。於是，善於投機的鄒應龍就上疏攻擊嚴嵩、嚴世蕃父子。同年五月，嚴嵩被罷免，嚴世蕃下獄。據當時一些人的記載，也有說這件事是徐階一手布置的。後來，御史林潤繼續攻擊嚴世蕃，想把當初楊繼盛彈劾嚴氏父子而死的事情當作一件罪狀列進去，被徐階阻止了。徐階知道，楊繼盛之獄是世宗已經首肯的，翻楊繼盛案等於指責皇帝也有過錯了。於是，徐階捏造了一個莫須有的罪名，說嚴世蕃結交倭寇。既然是叛國，自然死有餘辜了。這樣，嚴嵩20年的政壇經營，一朝瓦解。繼嚴嵩而起的，是更有心術的徐階。不過，朝政方面逐漸改變了過去嚴嵩當權時的悛（quān）刻之風，變得相對地寬鬆起來。所以，嘉靖最後的5年時間，氣象略有些回復。
政治綱領
嘉靖帝即位之初，革除先朝蠹政，清理勛戚、宦官莊田，逮治武宗時的中官佞幸及寵臣錢寧、江彬等，裁革錦衣衛、內監旗校工役凡十餘萬人，朝政為之一新。但不久與楊廷和等朝臣在議興獻王尊號的問題上發生禮議之爭(見大禮議)，以楊廷和為首的舊朝臣受到打擊，以慈壽皇太后(武宗母后)為代表的皇族、勛戚勢力也被削弱，世宗總攬內外大政，皇權高度集中。他還重視內閣作用，注意裁抑宦官權力。但自大禮議後，世宗日漸腐朽，不僅濫用民力大事建設，而且迷信方士，尊尚道教，自稱“真君”、“仙翁”、“帝君”等，在宮中遍設壇場，閣臣的簡用也往往視撰寫的“青詞”是否合意而定。二十一年更移居西苑(今北京北海、中南海)，一心修玄，日求長生，不問朝政，首輔嚴嵩專國二十年，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵擾東南沿海地區，造成極大破壞，直至嘉靖末年，經譚綸、戚繼光、俞大猷等人率軍奮成，肅清倭寇，形勢才趨於緩和。在長城以北，蒙古韃靼部首領俺答汗不斷寇邊，二十九年甚至兵臨北京城下，大肆掠奪。在嘉靖年間，南倭北虜始終是明王朝的莫大禍患。
在用人上，世宗“忽智忽愚”、“忽功忽罪”，主張收復河套的內閣首輔夏言、總督曾銑，抗倭有功的巡撫朱紈、總督張經，先後遭殺害。規勸君德的太僕寺卿楊最，彈劾嚴嵩的兵部員外郎楊繼盛亦被殺害。四十五年二月，戶部主事海瑞上《治安疏》，世宗怒不可遏，下瑞詔獄。同年十二月四日逝。廟號世宗，謚孝肅皇帝，葬永陵。
官制制度
有寵臣 無權臣
嘉靖一朝，有寵臣，無權臣。世宗雖然在嘉靖二十一年（1542）後就一直偏居西苑，但卻是乾綱獨斷，掌控著朝廷大權。這雖然是明代皇權前所未有地得到加強的結果，也是世宗自身的性格所決定的。世宗在大禮議事件中的勝利，讓他產生出極強的自負心理。有些學者說世宗是一個“自大狂”。這句話絲毫不錯。明末的黃景說世宗“集眾美自居”，即把自己看做是非常完美的人。實際上，世宗一直把自己當作是一個聖人。在有著這樣一種心態的帝王手下做大臣，自然是不能有一絲一毫的自誇。明代中葉有一位大臣叫做王守仁的，是一個大哲王守仁手札學家、軍事家（正德年間他平定了寧王叛亂），世稱陽明先生。嘉靖初年他在平定思、田二州的叛亂之後，給朝廷上了一道報捷的奏疏。疏中說了自己“永除百年來兩廣心腹之患”、“事半功倍”之類的話，結果招來了世宗一頓“近於夸詐，有失信義，恩威倒置，恐傷大體”的責罵。這件事說明，在世宗眼裡，沒有能臣，只有聽話辦事的奴才！嘉靖年間，皇帝比較信任的代表性的寵臣，前期有張璁（cōnɡ）、夏言，後期有嚴嵩、徐階。張璁、夏言皆以議禮而受寵；嚴嵩、徐階的特點，就是都很善於撰寫青詞。
大事記
嘉靖年間曾多次爆發農民的暴亂。
嘉靖年後期朝廷內部發生黨爭。
雖然在嘉靖年間明朝政府實行海禁，但在中國南部仍然有許多海民入海。他們的船隻都是私造的大船，而且備有武器護航。
嘉靖二年五月——明朝實行海禁。
嘉靖六年——莫朝在越南建立。
嘉靖二十一年十月廿一——壬寅宮變。
嘉靖二十三年——戚繼光世襲登州衛指揮僉事職。
嘉靖二十五年——索南嘉措被明世宗認定為三世達賴喇嘛。
嘉靖二十八年——唐荊川編纂《武論》。
嘉靖二十八年——《西麓堂琴統》出版。
嘉靖二十八年——海瑞考中舉人。
嘉靖三十六年——海瑞任浙江淳安縣知縣。
嘉靖四十年——太湖大水。
嘉靖四十三年——海瑞任戶部雲南司主事。
嘉靖四十五年二月——海瑞進《直言天下第一事疏》。
后妃
世宗張廢后 張皇后
世宗孝烈方皇后
世宗孝恪杜太后，生明穆宗朱載垕
妃嬪
閻貴妃，生衷沖太子朱載基。
王貴妃，生莊敬太子朱載 。
盧靖妃，生景王朱載圳。
江肅妃，生潁王朱載啇。
趙懿妃，生戚王朱載沴。
陳雍妃，生薊王朱載，歸善公主。
趙榮妃，生均王朱載。
曹端妃，生寧安公主。
王寧嬪
子女
皇子
長子朱載基，生二月即死，追封哀沖太子，閻貴妃所出。
二子朱載壑，嘉靖十八年（公元1539年）立為太子，20歲時夭折，謚莊敬太子；
三子朱載垕，封裕王，後繼位為皇，即明穆宗；
四子朱載圳，封景王，嘉靖四十五年去世，無子廢封，謚景恭王；
五子朱載啇，封穎王，謚穎殤王。
六子朱載沴，封戚王，謚戚懷王。
六子朱載土匱，封薊王，謚薊哀王。
八子朱載土夙，封均王，謚均思王。
公主
常安公主，名朱壽媖，嘉靖十五年八月生，未下嫁。嘉靖二十八年七月薨，年十四。追冊。
思柔公主，名朱福媛，後常安公主二月薨，年十二，追冊。
寧安公主，名朱祿媜，母曹端妃。嘉靖三十四年下嫁李和。
歸善公主，名朱瑞嬫，母陳雍妃。嘉靖二十年正月六日生，二十三年薨，年四歲。追冊，葬祭視太康公主（朱秀榮）。
嘉善公主，名朱素嫃，嘉靖三十六年下嫁許從誠。四十三年薨。
帝系年表
明（1368—1644）
太祖（朱元璋） 洪武（31）戊申 1368
惠宗（朱允炆） 建文（4）己卯 1399
成祖（ 朱棣 ） 永樂（22）癸未 1403
仁宗（朱高熾） 洪熙（1）乙巳 1425
宣宗（朱瞻基） 宣德（10）丙午 1426
英宗（朱祁鎮） 正統（14）丙辰 1436
代宗（朱祁鈺） 景泰（8）庚午 1450
英宗（朱祁鎮） 天順（8）丁丑 1457
憲宗（朱見深） 成化（23）乙酉 1465
孝宗（朱佑樘）弘治（18）戊申 1488
武宗（朱厚照） 正德（16）丙寅 1506
世宗（朱厚熜） 嘉靖（45）壬午 1522
穆宗（朱載垕） 隆慶（6）丁卯 1567
神宗（朱翊鈞） 萬曆（48）癸酉 1573
光宗（朱常洛） 泰昌（1）庚申 1620
熹宗（朱由校） 天啟（7）辛酉 1621
思宗（朱由檢） 崇禎（17）戊辰 1628
貨幣形制
嘉靖通寶
明朝嘉靖年間鑄造。“嘉靖通寶”是方孔圓錢，直徑57.8厘米，穿徑10.24厘米，有內外廓，外廓寬3.5厘米，厚3.7厘米，內廓寬窄不等，在3.4至2.4厘米之間，內厚1.12厘米，重41.5公斤，錢面鑄“嘉靖通寶”四個字，每字見方17×18厘米，字型魏碑，文對讀，背光。該幣經全澤鉛鋅礦質量檢驗科1990年6月27日取樣分析化驗，該錢含銅90.18%，鋁0.584%，鋅0.532%，鐵3%，銀每噸含640克。經專家鑑定屬紀念性質，當為明代嘉靖時期東川府開始鑄錢時，為紀念開爐而鑄，該幣對研究會澤造幣史提供了重要的實物資料，具有較高的保存和研究價值。
文學藝術
規模宏大的大蘆村明清古建築群是大蘆勞氏祖先自明朝嘉靖年間（1522－1566）遷至大蘆村後，創業守承，逐年建立的。最具典型的建築是鑊耳樓、三達堂、東園別墅、雙慶堂、東明堂、蟠龍塘、陳卓園、富春園和沙梨園九個群落，以及勞克中公祠堂。
其中三達堂，勞氏祖居鑊耳樓、雙慶堂三個院落均為東南朝向，平衡緊靠，組成一個民居區，三個院落之間有內門相通。東園為一個院落，坐東向西，自成一個民居區。兩個民居區幾近相望，中間有數個池塘相隔。建築總面積達二十二萬平方米。
大蘆古建築群，具有典型的明、清時期嶺南建築風格。主體部分居中，各有五座（即五地），每座三間，地勢由頭座而下依次遞低。頭座正中為一間神廳，其餘各座中間為過廳（俗稱二廳、三廳、四廳、前廳），兩側為廂房。由神廳至前廳為整體建築物的中軸線，兩側的建築物皆成對稱結構。
建築材料有土磚、火磚、木材、陶瓦、石塊等，裝飾講究，樑柱、斗拱、檐沿、牆頭、柱礎、屏風、門窗等有許多精美的藝術裝飾。此外，廳門、堂內及樓房等處還懸掛牌匾多塊，有誥封匾、賀贈匾、科名匾、家訓匾等。
大蘆村古建築群，規模之宏大，氣勢之恢宏，功能之齊全，保護之完好，生態環境之優良，規模水平之高，民俗文化積澱之豐富，為環北部灣地區所罕見。
鑊耳樓是大蘆村勞氏家族的發祥地，即祖屋，又名“四美堂”。其建築布局按國字型建造，由前門樓、主屋、輔屋、斗底屋、廊屋和圍牆構成，二五布局，占地面積4460平方米。明朝嘉靖二十五年（1546）始建，崇禎十四年（1641）於前門樓和主屋第二進營造鑊耳狀封火牆，至清朝康熙五十八年（1719）完成這一群落的整體建設。
鑊耳樓具有濃烈的宗法制度氣息，這與其屋主的身份地位不無關係。該樓的始建者勞經，在明朝嘉靖年間（1522－1566）為縣儒學庠生，大蘆勞氏第四代世祖勞弦於明朝崇禎年間（1636）考選撥貢，由國子監畢業後，授內閣中書舍人，不久升用兵部職方司主政（官拜三品），並準請朝廷封贈三代祖先，將祖屋第四進"官廳"和前門樓的封火牆建成鑊耳把手形，鑊耳樓由此得名。
大蘆村古建築群，蘊含著豐厚的民族文化，而楹聯文化在其中占了很大的份量。
宋元楹聯的特點是已成為民俗風情，為市井街巷廣泛採取。元時的章回小說，已經普遍以聯語為回目，足見楹聯之深入人心。
如果將大蘆村的古建築看做一幅風景畫，那么那些掛於門楹、楹柱上的楹聯絕對是其中的點睛之筆。
目前共蒐集到新老楹聯共173副，這其中有自明、清以來延用了數百年、位置相對固定的古聯。
楹聯是文學藝術的組成部分，也是建築藝術的組成部分。它還可以融書法、雕刻的技巧為一體，美化建築的形象，給人們以美的享受。
相關遺蹟
世宗皇帝？朱厚熜 《永樂大典》嘉靖皇帝的文學素養較高，他的詩詞寫得較好，是歷代帝王少見的。同時，嘉靖時代，世宗著令郭勛刻印《三國》、《水滸》，流傳於世，他還重視教育，在全國各地興建書院，重錄《永樂大典》，成為中國文化史上最不可解的謎團。
影視作品
《大明王朝1566》
世宗皇帝？朱厚熜 《大明王朝1566》
導演：張黎
主演：陳寶國，黃志忠，王慶祥
集數：46集
特別介紹： 明朝嘉靖年間，大明朝開始走下坡路。嘉靖帝二十年不上朝卻始終牢牢掌控著整個大明朝政治、財經、軍事和民生大權！嚴嵩把持內閣二十年，他掌控的內閣和太監呂芳掌權的司禮監，以及裕王為首的皇族之間的爭鬥此...
參考條目
《明史》
《典故紀聞》
