圖書信息
出版社: 山東齊魯書社; 第1版 (2012年1月1日)
一字禪:從一個字看婆娑世界平裝: 197頁
正文語種: 簡體中文
開本: 32
ISBN: 9787533325626
條形碼: 9787533325626
商品尺寸: 18 x 14.4 x 1.8 cm
商品重量: 340 g
內容簡介
漢字是中華文化的載體，幾千年來綿延不絕；古人六書造字，其中蘊含了對世界萬物、社會人生規律的樸素的、深刻的認識。而佛學禪宗從本質上講也是有關人生的哲學。一葦編著的《一字禪——從一個字看婆娑世界》精選49個漢字，每個漢字由字形、字義展開禪意想像，談古論今，妙解人生，使得漢字與禪學兩者在《一字禪——從一個字看婆娑世界》中得以交融貫通，由字見禪、由禪識字，開啟一段智慧之旅。
編輯推薦
由字見禪，妙解人生。打開漢字之門，沐浴禪意光芒。在精神的世界裡流浪，如果懷揣幾枚漢字做盤纏，就不必在乎路會有多遠。
《一字禪——從一個字看婆娑世界》是國內第一本由漢字字形談禪講悟之作。所有文字皆是作者幾年來靈感迸發之記錄。全部圖片皆由作者一葦親自拍攝，其意境與所講之漢字密切關聯，令人回味無窮。
在這裡，你可以感受到中國古老智慧與佛學的水乳交融，放下心靈的包袱，盡情沐浴禪意光芒！
序言
每一個漢字都有生命。
在這裡，你會在不同的歷程中邂逅一個生命。
如果你的心靈無法安靜，它就是一盆淨水，你可以把你的心靈摘下來，放在淨水中浸泡，漂洗。如果你的心靈已經足夠安靜，它就是一葉扁舟，坐上它，你就可以做一次心靈的旅行，你的彼岸等待著你破繭化蝶般的一次穿越。如果你一直找不到彼岸，那么，下一次邂逅會讓你依然走在尋找彼岸的路上。
走吧，隨便打開一座漢字的門，跟隨那束若隱若現的光去旅行，當你的靈魂與形骸以及形骸之外的一切相剝離，你就會看見般若波羅蜜的光芒。
後記
慚愧，我已經記不清從什麼時候開始，在《世間覺》連載拙文《一字禪》，幾度花開花謝，不知不覺，居然寫滿了四十九字。世尊說法四十九年，我把我看到的路想像有四十九個腳印，比著佛的足跡，一步一步跟著走，說實話，慧根實在有限，總也踏不準，只好擷來路邊的花草，一步一采，湊足了前面這些文字。
如果說佛的每一個腳印都是一條船，那么，由於一路上每一步都沒能踩準，所以我自己就沒有登上過船。也許我能做到的是站在路口，告訴過路的人，這邊，這邊有佛的腳印。
為什麼選擇從漢字入手，尋找通往禪路的方向？和字母文字不同，方塊漢字每一個字都像一幅畫，一個故事，不僅稟賦靈性，而且寧靜遙遠。如果你願意走到門前，我則願意做一個為你挑簾的門童。我所描述的是我隔簾看到的情景，其實裡面的精彩是在你進去之後領略到的，我相信，每一個走進去的人都會不虛此行。這裡的精彩無關挑簾的門童，但你如有所見，一定別忘了也說給我聽。
目錄
忘
相
坐
走
齊
忍
人
回
思
意
欲
道
有
得
悟
名
法
禪
化
德
戒
定
慧
尊
僧
俗
佛
仁
信
困
歸
息
梵
悲
貪
艮
兌
坎
福
利
藥
舒
識
為
寧
我
淨
淡
空
後記
文摘
欲欲，是什麼？欲，其實就是個坑。這個坑的與眾不同之處，就在於它是一個永遠也填不滿的坑。
這個“欲”字，曾經經歷了三個階段。
一個是“谷”，這是欲的古字，如郭店楚簡《老子》中的欲字用的就是“谷”。這個“谷”字很樸素，它告訴我們欲就是山谷，是個坑。
繼而發展為“欲”，這是我們常見的“欲”。這個“欲”由“谷”和“欠”組成，它告訴我們，這個坑無論怎么填也是欠著的，甚至越填越欠，永遠也不會填平。
第三個是“欲”，強調了貪慾的意向，以區別欲的其他意向。通行本子《論語》中就使用這個“欲”字，例如“根也欲，焉得剛”。這個“欲”直接告訴我們欲是由心所生，這個坑也就是心中的坑，而實際上並不真實存在。
我們生存在欲界之中，對於這個相伴終生的坑，每個人似乎都無能為力。因為這個坑的來歷不在於我們，而在於造物主。
所有動物都有這么兩個坑，一個食坑，一個色坑，即食慾和性慾。這是物種存續的需要。所以看起來我們無力擺脫，因為擺脫它就等於讓造物主拋棄人這個物種。然而問題並不在於此，而在於人的坑已經完全不同於動物的坑，以文明為標榜的人類因為有了“文明”而把這兩個原始本能的坑演化為—個吞噬人一生精力的豪坑。
更為嚴重的是，人因為這個欲而痛苦。 《楞嚴經》上說：“菩薩見欲，如避火坑。”可見人的這個坑不單純是個坑，而且是個火坑。這個火坑一直在燃燒，炙烤得我們痛苦不堪。動物在飢餓的時候去尋找食物，在發隋期去爭奪配偶。如果找到了食物，如果交配成功，其餘的事則泰然處之了。人則不同，嫉妒心、虛榮心、權力欲，這些千奇百怪的文明的副產品，雖源於本能卻已經遠離本能。
因為是人，所以就有了不同於動物的“心”；因為有了“心”，所以有了心中永遠也填不滿的坑；因為有了永遠也填不滿的坑，所以有了無休止的痛苦。
聲香味觸法，皆是我所欲，就連成佛的願望，也是一種欲。如果連成佛的心都可以拋掉，所有由心所生的種種欲望還有什麼不可以拋掉的嗎？
結語：欲，一個永遠填不滿的坑。既然永遠也填不滿，就別老站在坑邊發獃。
我們每天都在說：知道了。
因為就這樣至少說了幾百年，所以我們從來沒有為這句話感到不安。
可是坐下來仔細玩味一下，卻不禁驚出一身冷汗。
知道了。了不得，這話說得太大，道是隨隨便便可以知的嗎？說了幾百年的大話而不自知，真可謂妄自尊大。
什麼是道？
老子說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之日道。”這個獨立於萬物之外又無處不在的東西逼著老子給它強起了個名字。他又說：“道可道，非常道。”連他老人家都說不清，我們還敢妄稱“知道”，想起來真是慚愧。
道，由首和走之組成，古字中（如金文）往往是“首”字夾在“行”中，“行”就是路的意思，這兩種構成，都是首在行走，也就是頭腦在行走。有的時候加一隻手，隸定以後為“寸”字，組合起來即是“導”（導），道和導在古時本來就是一個字。
頭腦在行走，誰的頭腦在行走，在哪裡行走？看不見，摸不著，所以古人說“大道無形”，“形而上者謂之道”。這個頭腦如果是天的，那么這個道就是天的法則，自然的法則，包括可知的不可知的；如果是人的，那么這個道就是人的法則，某個人群的甚而社會的法則，包括有形的和無形的。那么這個法則在哪裡行走？天之道不在日月星辰間行走，也不在山河大地間行走，但它左右著日月星辰，左右著山河大地；人之道不在人的行為意識中行走，也不在人的歷史中行走，但它左右著人的行為意識，左右著人的歷史。
為剖明一個道字，古人可謂嘔心瀝血。儒釋道三教多少先賢都曾苦苦求索過，當他們豁然覺悟的時候，他們告訴我們什麼呢？儒家先賢說：“性與天道不可得而聞。”佛說：“若人言如來有所說法，即為謗佛。”老子的《道德經》中的《道經》通篇都在探究道是什麼，結論還是“道可道，非常道”。那么道究竟是什麼，我終於有一點明白，也許大概可能，老實說，我不知道。
結語：道，頭腦在行走。那么究竟什麼是道，老實說，我不知道。
