最早的唐代詞抄本集 王國維發掘敦煌《雲謠集》
《雲謠集》為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子，原題為“雲謠集雜曲子”，共三十首，是現存最早之唐詞抄本集子。傳統文學史家多以後蜀廣政三年（公元940年）之《花間集》為中國第一本詞曲集子。自此卷出，經學者考定，至遲當在“金山天子”與後梁同時，其時均在922年之前。
"《雲謠集》為唐人寫輯之詞，凡三十首，向藏於敦煌石窟，為千餘年來所未傳之秘笈，而亦詞總集之莩甲也”（趙叔雍《雲謠集雜曲子》跋）。“其為詞樸拙可喜，詢倚聲椎輪大輅，且為中土千餘年來未睹之秘籍。”（朱孝臧語）。
《雲謠集》原有兩卷，20世紀初，在中國敦煌藏經洞打開、敦煌遺書重新面世之際，《雲謠集》寫卷和其他敦煌寫卷一起，被斯坦因、伯希和等人竊走，後分藏於英、法國家博物館。到1912年日本人狩野直喜游歐洲時錄得斯坦因部分盜卷，1920年左右被羅振玉和王國維先生所見，從此，中國學術界才開始關注和研究此集。許多有志之士紛紛分赴英法搜尋《雲謠集》原卷，並予以校訂。從20和30年代，中國先後出現的校本主要有如下幾本：
羅振玉之《敦煌零拾》（這是國內第一個《雲謠集》刻本，錄詞18首，不全，1924源於日本狩野直喜綠元. 從伯希和處所得《雲謠集》斯卷影片。）；
朱孝臧之《彊村叢書》（又一個《雲謠集》早期印本）錄詞亦18首，不全，源於董康先生歐遊時所錄《雲謠集》倫敦本之錄文和吳佰宛之相同印本）；
劉復編《敦煌掇瑣》所收《雲謠集》巴黎本，錄詞14首；
《雲謠集》《彊村遺書》，由朱孝臧與其弟子將《彊村叢書》所錄18首詞和《敦煌掇瑣》所收詞14首合二為一，刪除重複的詞作2首後，共輯錄詞作30首。這是國內第一個《雲謠集》足本
30年代後，中國又出現了另外一些比較有影響的校本。與此同時，中國港、台地區亦有相關研究《雲謠集》的新校本，如：饒宗頤的《敦煌曲》中有《雲謠集》錄校（1971）；潘重規編有《敦煌雲謠集新書》（1977）；沈英名編有《敦煌雲謠集新校訂》（1979）等。
其中，朱孝臧校、龍沐勛跋之《雲謠集雜曲子》是國內第一足本。而鄭振鐸編《中國文學史》之際亦校完了《雲謠集雜曲子》，即鄭振鐸之《世界文庫》本（1936），這是國內第一個有句讀本。後來的校本都開始標句讀，如冒廣生本、 唐圭璋本 、王重民本、任二北本等。其中冒廣生極自己幾十年讀詞、編詞之功力，用古人增、減、攤、破之法，將《雲謠集》30首予以“新斟”，並斷定其詞為北宋寫本而非唐人寫本，還將許多詞作與後來的宋詞相比較、印證，並自認為《竹枝子》即《虞美人》；《柳青娘》即《漁家傲》；《拜新月》即《內家嬌》；《喜秋天》即《巫山一片雲》等。此校本與其他校本差異較大，但其考證不足、臆斷太多。
鄭振鐸在校完《雲謠集》的同時，對敦煌出土的其他曲子詞亦予以了高度重視，他對羅振玉所編之《敦煌零拾》所載曲子詞（非《雲謠集》作品），加以句讀，並予以了高度的評價，如〔嘆五更〕、〔孟姜女〕、〔十二時〕等民間雜曲。鄭振鐸在《中國文學史》第37章“五代文學”和“ 《中國文學史》第五條唐代的“民間歌賦”里對與《雲謠集雜曲子》同時發現於敦煌的民間雜曲，予以了摘錄賞析：
《魚歌子》上王次郎
春雨微，香風少，簾外鶯啼聲聲好。伴孤屏，微語笑，寂對前庭悄悄。當初去向郎道，莫保青娥花容貌。恨惶交，不歸早，教妾□在煩惱
《雲謠集》與"散見各捲曲子詞"比較
對於敦煌曲子詞的研究,前人論述甚繁,但這些研究更注重對之外的敦煌詞進行理論上的分析論述.以詞中女性形象的刻
《雲謠集》畫為切入點來探討與"散見各捲曲子詞"的同中之異,不僅具有很強的可比性,能夠清晰地闡釋出它們獨特的藝術風貌及審美追求,而且也可以根據這種差異來探討與"散見各捲曲子詞"在詞史上的地位.
