目錄
賽珍珠序自序
閒話開場
第一章中國人民
一南方與北方
二退化
三新血統之混
四文化之鞏固作用
五民族的童年
第二章中國人之德性
一圓熟
二忍耐
三無可無不可
四老猾俏皮
五和平
六知足
七幽默
八保守性
第三章中國人的心靈
一智慧
二女性型
三缺乏科學精神
四邏輯
五直覺
六擬想
第四章人生之理想
一中國的人文主義
二宗教
三中庸之道
四道教
五佛教
六小引
第五章婦女生活
一女性之從屬地位
二家庭和婚姻
三理想中的女性
四我們的女子教育
五戀愛和求婚
六妓女與妾
七纏足的習俗
八解放運動
第六章社會生活和政治生活
一公共精神的缺乏
二家庭制度
三徇私舞弊和禮俗
四特權與平等
五社會階級
六陽性型的三位一體
七陰性型的三位一體
八鄉屬制度
九賢能政府
第七章文學生活
一文學之特性
二語言與思想
三學術
四學府制度
五散文
六文學與政治
七文學革命
八詩
九戲劇
十小說
十一西洋文學之影響
第八章藝術家生活
一藝術家
二中國書法
三繪畫
四建築
第九章生活的藝術
一日常的娛樂
二居室與庭園
三飲食
收場語人生的歸宿
前言
中國近來有一種新的傾向，這是一個重要的運動，就是青年學者對於本國的熱心探討。上一世代，他們的父老中之前進分子，對於本國現狀，已騷然懷觖望。他們受了環境的激動，憬然自覺；中國倘墨守歷來底故轍，真不足以當危險而帶挑戰性的西方現代文明之敵手。我的所謂現代文明，指政治的倒不如指經濟的、教育的和軍事的變動底重要。這一輩父老，當代中國青年底父執，是真正的革命分子。他們推翻了專制統治權，他們用不可思議的速度更易了教育制度，他們用不屈不撓的精神，計畫並建立了現代的共和政體。帝皇統治下底守舊政府從未有能如此迅速以完成這樣偉大的變革在這樣偉大的一個國家！現代的中國知識青年，就生長於這個大變革的社會環境裡頭，那時父兄們吸收了孔教的學說，習誦著孔教經書而卻舉叛旗以反抗之。於是新時代各種學說乘時而興，紛紜雜糅，幾乎扯碎了青年們底脆弱的心靈。他們被灌輸一些科學知識，又被灌輸一些耶穌教義，又被灌輸一些無神論，又被灌輸一些自由戀愛，又來一些共產主義，又來一些西洋哲學，又來一些現代軍國主義，實實在在什麼都灌輸一些。側身於頑固而守舊的大眾之間，青年知識分子卻受了各種極端的教育。精神上和物質上一樣，中國乃被動地鑄下了一大漏洞，做一個譬喻來說，他們乃從舊式的公路階段一躍而到了航空時代。這個漏洞未免太大了，心智之力不足以補之。他們的靈魂乃迷惘而錯失於這種矛盾裡面了。
這個缺陷的第一結果是產生一批青年，男女二性都包括在內，但主要的是男性，他們老老實實不知道怎樣自存於自己的國家裡頭，或生存於他們的國家所滯留著的一個時代中，他們大部分系留學外洋，以致忘卻了他們自己的民族底實際。
精彩書摘
話雖如此，此種思想方式自亦有其限度，因為普通感性的邏輯，只能適用於人事和人類行為上，但不能適用於解決宇宙之奧妙。你固然可以推人情以止息人們的爭論，但不能勘定心肺的關聯的位置，或決定膊液的功用。因此天象的神秘和人體內容的奧秘，中國人只有委之於直覺。因此有許多學說，未免過於奧妙，蓋中國學者直覺地察悉心臟位置於胸膛的右偏而肝臟位置於左偏，有一位鴻博的中國學者大概是俞正燮，他的卷帙浩繁的筆記《癸巳類稿》傳誦遐邇，為世所重，他曾發現一本基督教會翻譯的人體解剖學，書中謂人體的心臟位於左偏，而肝臟位於右偏，因此下了一個粗魯的斷語，說是西人的內臟組織是不同於中國人的內臟的。從這一個重要結論演繹出來，又下了一個推論，說是因為他們的內臟組織之不同，他們的宗教信仰自亦必相異——這個演繹的推論為直覺論理法很好的標本——職是之故，只有內臟組織不完全的中國人才會信仰基督教。這一位博學的著作家又怯生生地說，倘使耶穌教會知道了這個內容，他們大概不會再這樣夠勁兒的在中國傳教，而收容內臟不完全的畸人為教徒了。這個論斷不是開玩笑，卻是很正經的。而且事實上這是中國人的直覺的典型。於是有人覺得科學方法畢竟有些道理。因為用了科學方法雖然你得小心關切像“糖在冰淇凌制造中主要作用在使之甜”這種發現，但也可以用別種幼稚的思考像上述筆記所代表者以圖省事。
……
