《左手冰鑒右手素書》

《左手冰鑒右手素書》

《左手冰鑒右手素書》分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。其內容博大精深，短短的一千三百六十字可謂字字珠璣，句句經典，尤其是對複雜人性的把握可謂入木三分。

基本信息

內容簡介

《左手冰鑒右手素書》《左手冰鑒右手素書》
《左手冰鑒右手素書》，曾國藩為清代中興名臣和一代官聖，在文學、思想、處世藝術等方面有很深的造詣，一生著述頗多。其中，關於識人鑒人的學問——《冰鑒》就是其中最寶貴的一部。他將政治上長青的奧秘都凝注到了其中，精闢地道出了識人用人、為人處世的經驗和智慧。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而深受人們重視和喜愛。書中不僅包含治國安邦的大謀略，更具修身處事、為人之道的寶貴智慧。據說漢代張良就是憑藉這本書的智慧，得以成就大業，功成身退。其對人生的指導意義及實用性由此可見一斑。

編輯推薦

獨到的觀人之說，著名的識人寶典。邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中。修身處世的格言集，治國統軍的政論書。德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。《冰鑒》一書是總結自身識人用人心得而寫成的一部傳世奇書，它是曾國藩體察人微，洞悉人心的心法要訣。《素書》的重要價值在於具有因時勢而應變的特點，用之修身，可以明志益壽；用之治國，可以位極人臣；用之經商，可以富埒王候；用之軍事，可以百戰百勝。

作者簡介

劉善文，長期從事歷史教學和研究，對歷史名人的研究尤其深入，擅長寫作，本書是作者長期研究和積累的成果，書中《冰鑒》部分和《素書》前半部分約十五萬字為作者親手寫就。蔡踐，資深圖書策劃人，出版過《不可不知的三百部國學名著》、《菜根譚處世智慧》等多部暢銷書，本書中《素書》後半部分約五萬字為其所補充。

目錄

上卷 《冰鑒》的智慧曾國藩為中國清朝時期的軍事家、政治家、文學家、理學家。被後人稱為清代“中興名臣”和“一代官聖”，一生著述頗多，所著《冰鑒》便是其中寶貴的一部。該書取其以冰為鏡，能察秋毫之意。他將政治上長青的奧秘都凝注到了其中，精闢地道出了識人用人、為人處世的經驗和智慧。第一章 神骨鑒——一身骨相具乎面部神骨為先，觀骨察人／002 識其清濁，辨其邪正／007 以德取才，量才使用／009 從動態與靜態觀人／011 眼睛是心靈的窗戶／014 骨有九起／016 知人智，自知明／019 知人善任／021 第二章 剛柔鑒——既識神骨當辨剛柔識得神骨，剛柔相濟／026 虛懷若谷，中和平淡／028 識人剛柔，偏才可用／030 不偏不極，掌控情緒／033 五行的順合與逆合／035 內心機智，功名可期／038 浮躁之心，事無所成／040 第三章 容貌鑒——容以七尺貌合兩儀容止可觀，進退有度／048 容貌是鏡，相由心生／050 辨識貴賤，察其良莠／053 透過眼鼻，知面知心，／056 第四章 情態鑒——識人之要情態為先關注精神，放眼情態／063 真實性致的四種情態／065 大家風範，羞澀也美／067 恆態與時態／068 避其所短，用其所長／070 媚上欺下，奸臣禍國／073 商場上情商更重要／075 第五章 鬚眉鑒——眉主早成須主晚定從鬚眉看男人／081 眉崇尚光彩與神韻／083 鬚眉之美在於相稱相合／086 第六章 聲音鑒——聞聲辨理察其心性凡聲音皆由心而發／092 “聲”與“音”的區別／095 從聲音中辨出人的個性特徵／097 觀其嘴形，識其性格／100 粗卑俗陋之聲／101 從言談的情形中看人／104 第七章 氣色鑒——以氣觀志以色觀人面部氣色體現運勢／108 氣定神閒可見威儀，／111 以氣色察人取人／113 從氣色上辨識個性／115 下卷 《素書》的謀略《素書》為秦漢時期的五大隱士之一黃石公所作。其內容博大精深，短短的一千三百六十字可謂字字珠璣，句句經典，尤其是對複雜人性的把握可謂入木三分。書中不僅包含治國安邦大謀略，更具修身處事、為人之道的寶貴智慧。據說古代張良就是憑藉這本書的知識，得以成就大業，功成身退。可見其對人生的指導意義及實用性。第一章 原始——大道無邊道是修身處世最高法則／120 做一個仁者／121 發乎情，止乎禮／124 慎始善終，則無敗事／128 大道暢行／130 第二章 正道——德足懷遠德高望重／132 誠信最重要／134 一言一行流露品性／137 不見利忘義／138 第三章 求人之志——無欲則剛寡慾以養心／140 不貪酒色／144 害人之心不可有，防人之心不可無／147 恭儉謙約才能守住幸福／149 要慎重交友／151 聰明的人不會縱容讒言蠱惑／154 多算勝，少算不勝，／157 避免禍從口出／159 做事要有恆心／162 第四章 本德宗道——韜晦者昌不要被阿諛奉承所迷／165 忍辱才能安身／167 做事之前先修德／169 知足是福／173 不貪不義之財／177 用人不疑／179 私慾膨脹，惹禍上身／183 第五章 遵義——統御有術令出法從／186 寬容他人而不當眾侮辱他人／189 明辨忠奸，近賢遠佞／191 不能任人以私／192 對人嚴，對己寬，百事不成／195 不過分追究小過失／198 輕諾必寡信／200 施恩不要求回報／203 不計前嫌，大度立世／206 量才錄用，不可用人失當／208 不能有輕慢之心／210 知錯能改／215 放縱貪慾沒有好下場／217 君子能以寬仁之心容小過，揚小善／219 刑罰不可濫用／221 獎懲一定要分明／222 非分之念不可有／225 偏聽讒言惹禍亂／227 第六章 安禮——行止適度莫抓小辮子，給人改過的機會／230 凡事不預則廢／233 毋以善小而不為，毋以惡小而為之／235 業精於勤荒於嬉，形成於思毀於隨／238 成由勤儉敗由奢／241 作為領導要公正不偏／244 仁義的人才會有正直的朋友／245 做領導要有以身作則的精神／247 要真心實意厚愛人才／250 要從本質上看待他人／254 大話誑人的代價／256 民心不可違／259 魚肉百姓者必亡／262 居安思危有備無患／264 小心行得萬年船／267 眼光要放長遠／268 前言曾國藩（1811～1872年）字伯函，號滌生，湖南長沙府湘鄉人。中國清朝時期的軍事家、政治家、文學家、理學家，被後人稱為清代“中興名臣”和“一代官聖”。台灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中曾談到：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》一書。”從《曾國藩家書》中，可以看出曾國藩在治政、治軍、治學、治家等方面，都有其獨到之處。而《冰鑒》一書所反映的觀人之術、鑒人之略，也是他治政、治軍、治學、治家全套智略中的一部分。成大業者最大的智慧當屬識人用人，而曾國藩是文人用兵的典範，史稱曾國藩“學問純粹，器識宏謀”，《冰鑒》一書正是曾國藩總結自身識人用人心得而寫成的一部傳世奇書，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性，自流傳以來一直受到各界人士的重視和喜愛。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀曾國藩識人、用人的神秘之學，為讀者打造一條走近曾國藩的彩色畫廊，感受他獨到的識人、用人策略。和曾國藩曾在湖南嶽麓書院同學的郭嵩燾，頗有才氣，但性格過於耿直。曾國藩早就對他有過評定，認為郭嵩燾“芬芳悱惻，然著述之才非繁制之才也。”意思是他文人氣質太濃，雖思想敏銳勝於常人，然性格直而偏激，知而必言，極易得罪他人而不宜做官。郭嵩燾，20歲（道光十七年，1837）中舉，直到鹹豐八年（1858），才混了個編修的職位，正當他慨嘆“流離身世生何晚，微波功名死即休”時，也曾得到鹹豐皇帝的兩次召見。

精彩書摘

由上可知，由於“正”和“邪”都蘊藏在“清”之中，並都以“清”的面目出現，所以比較複雜，分辨起來更要謹慎細心。《冰鑒》說正邪難辨，但並非不可辨。儘管“小人”臉上也沒寫著“小人”兩個字，奸邪小人都善於偽裝，但偽裝畢竟是偽裝，它與真實總是有區別的，總會有些破綻讓我們看清其假象。從總體而言，小人就是那些做人、做事不守正道，以採取邪惡的手段來達到自己目的的人。因此，他們的言行一般有一定的特點。造謠生事者，他們的造謠生事都別有目的，並不是以此為樂。挑撥離間，為達到自己的某種目的，他們可以用離間去挑撥同事之間的感情，製造他們之間的矛盾，好從中取利。阿諛奉承，這種人雖不一定是小人，但這種人很容易因得上司所寵，而在上司面前說別人的壞話則很有殺傷力。　陽奉陰違，這種行為代表他們這種人的辦事風格，因此他對你也可能表里不一。趨炎附勢，誰得勢就依附誰，誰失勢就拋棄誰。踩著別人的鮮血前進，利用你為其開路，而你犧牲他們是不在乎的。落井下石，你如果不小心掉進井裡，他會往井裡扔幾塊石頭。推卸責任，明明自己有錯卻死不承認，硬要找個人來背罪。事實上，小人的特點並不只這些，總而言之，凡是不講法、不講情、不講義、不講道德的人都帶有小人的性格。和“小人”辦事講究以下幾個原則：適當保持距離，千萬不要和小人們過度地親近，保持淡淡的同事關係就好了，但也不要太過於疏遠，好像不把他們放在眼裡似的，否則他們會這樣想：“你有什麼了不起的？”接著你就該倒霉了。……

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